《康熙字典》考释 ·「闻」

聞，門部，總九畫。《唐韻》《集韻》𠀤文運切，音問。《說文》知聞也，从耳門聲。《玉篇》耳所聞也。《廣韻》聲聞。《易·坤卦》括囊無咎無譽，蓋言謹密也，不露言辭，故無咎無譽，然亦未嘗不聞也。《詩·小雅》我聞有命。《禮·月令》其音角，律中大蔟，其數八，以聞四時之變。《左傳·昭二十七年》聞諸大夫。《史記·五帝本紀》舜聞之，使吏如齊貫刑。《莊子·秋水篇》夏蟲不可與語冰，豈不悲哉，此小大之辯也，而吾未嘗聞道也。一曰報也。《書·呂刑》王曰，嗚呼，朕聞多罪。《論語》朝聞道，夕死可矣。又通作問。《周禮·春官·大司樂》以樂語教國子，興道諷誦言語，以六德辯說之，以六藝防之，以六樂防萬民之情，而諱之，以六律六同五聲八音六舞大合樂，以致鬼神示，以和邦國，以諧萬民，以安賓客，以說遠人，以作動物，乃分樂而序之，以祭以享以祀，乃奏黃鐘，歌大呂，舞云門，以祀天神，乃奏大蔟，歌應鐘，舞咸池，以祭地祇，乃奏姑洗，歌南呂，舞大韶，以祀四望，乃奏蕤賔，歌函鐘，舞大夏，以祭山川，乃奏夷則，歌小呂，舞大濩，以享先妣，乃奏無射，歌夾鐘，舞大武，以享先祖，凡六樂者，文之以五聲，播之以八音，合敬同愛，以諧萬民，以安賓客，以說遠人，以作動物，大司樂掌成均之法，以治建國之學政，而合國之子弟焉，凡有道者有德者，使教焉，死則以為樂祖，祭於瞽宗，以樂德教國子，中和祗庸孝友，以樂辭教國子，直而寬文而剛，以樂言教國子，諷誦言語，以樂道教國子，興道諷誦言語，以六德辯說之，以六藝防之，以六樂防萬民之情，而諱之，諱之者，非禮也，禮者，所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也，禮不諱惡，不諱嫌，不諱疾，不諱貧，不諱死，入國而問俗，入門而問禁，入廟而問汙，入鄉而問諱，入國不問俗，入門不問禁，入廟不問汙，入鄉不問諱，則失禮之大者矣，樂師掌國學之政，以教國子小舞，凡樂掌六律六同以合陰陽之声，音律者，所以明氣也，故通於八風，掌五聲八音六律六同以合陰陽之声，凡樂圜鐘為宮，黃鐘為角，太蔟為徵，姑洗為羽，革木為羽，凡樂者，生於天地之間，陰陽之積也，樂者，聖人之所樂也，而可以善民心，其感人深，其移風易俗，故先王著其教焉，凡軍大獵，掌教大鼓，凡瑤缾琴瑟管簫之屬，掌其序，以樂食，凡樂事，大司樂掌之，凡樂事，以鐘鼓奏九誼，以樂語教國子，興道諷誦言語，以六德辯說之，以六藝防之，以六樂防萬民之情，而諱之，諱之者，非禮也。《孟子·萬章上》天不言，以行與事示之而已矣，聞其聲，不忍食其肉。《集韻》或作闅。又姓。《正字通》明有聞人詮。又地名。《前漢·地理志》聞喜，故曲沃，晋武公自晋陽徙此，武帝元鼎六年更名。