《康熙字典》考释 ·「途」

途，辵部，十畫。《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》並同都切，音徒。一曰道也，《說文》途，道也，从辵余聲，《詩·小雅》亂生不夷，靡國不泯，民靡有黎，具禍以燼，于乎有哀，國步斯頻，言國家危難，道路多阻也。又曰行路曰途，《左傳·僖公四年》奉豕酒於堂，禮也，君以禮與，民以何歸，君若惠顧諸侯，猶有辭焉，若曰不悅其教，而棄其命，我其將遠之，君處北海，寡人處南海，唯是風馬牛不相及也，不虞君之涉吾地也，何故，管仲對曰，昔召康公命我先君太公曰，五侯九伯，女實征之，以裨輔周室，賜我先君履，東至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于無隸，爾貢包茅不入，王祭不共，無以縮酒，寡人是徵，昭王南征而不復，寡人是問，對曰，貢之不入，寡君之罪也，敢不共給，昭王之不復，君其問諸水濱，師進次于陉，夏，楚子使屈完如師，師退次于召陵，齊侯陳諸侯之師，與屈完乘而觀之，齊侯曰，豈不穀是為，先君之好是繼，與不穀同好何如，對曰，君惠徼福於敝邑之社稷，辱收寡君，寡君之願也，齊侯曰，以此眾戰，誰能御之，以此攻城，何城不克，對曰，君若以德綏諸侯，誰敢不服，君若以力，敝邑之魯衞，君之所知也，君處北海，寡人處南海，唯是風馬牛不相及也，不虞君之涉吾地也，何故，言道路遼遠，不相干也。又曰途程，《史記·五帝本紀》順天地之紀，幽明之占，死生之說，存亡之難，時播百穀草木，淳化鳥獸蟲蛾，旁羅日月星辰水波土石金玉，勞勤心力耳目，節用水火材物，有土德之瑞，故號黃帝，黃帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而聰明，軒轅之時，神農氏世衰，諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農氏弗能征，於是軒轅乃習用干戈，以征不享，諸侯咸來賓從，而蚩尤作亂，不從帝命，於是黃帝乃徵師諸侯，與蚩尤戰於涿鹿之野，遂禽殺蚩尤，而諸侯咸尊軒轅為天子，代神農氏，是為黃帝，天下有不順者，黃帝從而征之，平者去之，披山通道，未嘗寧居，言披山越嶺，開通道路也。又通作涂，《荀子·修身篇》涂之人百姓，積善而全盡，謂之聖人，言道路之人，積善成德，可至聖也。又地名，《史記·秦始皇本紀》三十七年，始皇東遊，至陽武博狼沙中，為剌客所襲，高漸離擊筑，始皇怒，大索十日，不得，遂上罽賓，渡河，避雨棗林，逢李斯車馬，與俱還，至平原津而病，始皇惡言死，群臣莫敢言死事，病益甚，乃令中車府令行符璽事趙高為書賜公子扶蘇曰，與喪會咸陽而葬，書已封，在趙高所，未授使者，七月丙寅，始皇崩於沙丘平台，丞相斯為上崩在外，恐諸公子及天下有變，乃秘之，不發喪，棺載輼輬車中，故幸宦者參乘，所至上食，百官奏事如故，宦者輒從輼輬車中可其奏事，獨廁，丞相斯時在旁，不敢言，遂從井陘抵九原，途經上郡，言道路經過也。