《康熙字典》考释 ·「逊」

遜，辵部，九画。《唐韻》蘇困切。《集韻》《韻會》《正韻》蘇悶切，音愻。《說文》遁也。《玉篇》退也，避也。《廣韻》讓也。《書·堯典》允恭克讓，光被四表，格于上下，克明俊德，以親九族，九族既睦，平章百姓，百姓昭明，協和萬邦，黎民於變時雍，乃命羲和，欽若昊天，歷象日月星辰，敬授人時，分命羲仲，宅嵎夷，曰旸谷，寅宾出日，平秩東作，日中星鳥，以殷仲春，厥民析，鳥獸孳尾，申命羲叔，宅南交，曰明都，平秩南譌，敬致，日永星火，以正仲夏，厥民因，鳥獸希革，分命和仲，宅西，曰昧谷，寅餞納日，平秩西成，宵中星虛，以殷仲秋，厥民夷，鳥獸毛毨，申命和叔，宅朔方，曰幽都，平在朔易，日短星昴，以正仲冬，厥民隩，鳥獸氄毛，帝曰，咨，汝羲暨和，期三百有六旬有六日，以閏月定四時成歲，允釐百工，庶績咸熙，帝曰，咨，四岳，朕在位七十載，汝能庸命，巽朕位，岳曰，否德忝帝位，曰，明明揚側陋，師錫帝曰，有鰥在下，曰虞舜，朕聞帝堯世，其仁如天，其知如神，就之如日，望之如雲，富而不嬌，貴而不舒，黃收純衣，彤車乘白馬，爼豆有醴，存以躬，見以鬼，時以行，是曰帝堯，帝曰，格，汝舜，詢事考言，乃言厎可績，三載，汝陟帝位，舜讓于德不慊，帝曰，毋，汝遜。一曰順也。《禮·學記》發然後禁，則扞格而不勝，時過然後學，則勤苦而難成，雜施而不孫，則壞亂而不脩，獨學而無友，則孤陋而寡聞，燕朋逆其師，燕辟廢其學，此六者，教之所由廢也，君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然後可以爲人師也，故君子之教喻也，道而弗牽，強而弗抑，開而弗達，道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思，和易以思，可謂善喻矣，學者有四失，教者必知之，人之學也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止，此四者，心之莫同也，知其心，然後能救其失也，教也者，長善而救其失者也，善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志，其言也，約而達，微而臧，罕譬而喻，可謂繼志矣，君子知至學之難易，而知其美惡，然後能博喻，能博喻，然後能爲師，能爲師，然後能爲長，能爲長，然後能爲君，故師也者，所以學爲君也，是故擇師不可不慎也，記曰，三王四代唯其師，此之謂乎，凡學之道，嚴師爲難，師嚴然後道尊，道尊然後民知敬學，是故君之所不臣於其臣者二，當其爲尸，則弗臣也，當其爲師，則弗臣也，大學之禮，雖詔於天子，無北面，所以尊師也，善學者，師逸而功倍，又從而庸之，不善學者，師勤而功半，又從而怨之，善問者如攻堅木，先其易者，後其節目，及其久也，相說以解，不善問者反此，善待問者如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從容，然後盡其聲，不善答問者反此，此皆進學之道也，記問之學，不足以爲人師，必也其聽語乎，力不能問，然後語之，語之而不知，雖舍之可也，良冶之子，必學爲裘，良弓之子，必學爲箕，始騎馬，必先下馬，以其脩身也，君子之學也，入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動靜，端而言，蝡而動，一可以爲法則，小人之學也，入乎耳，出乎口，口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉，古之學者爲己，今之學者爲人，君子之學也，以美其身，小人之學也，以爲禽犢，故不顧文誥，而弗懼世誚，弗懼世誚，而弗爲之汙，雜然弗顧，引而弗置，神莫知其救，此其爲己，不知其至於此，雖欲從之，末由也已，大學之法，禁於未發之謂豫，當其可之謂時，不陵節而施之謂孫，相觀而善之謂摩，此四者，教之所由興也，發然後禁，則扞格而不勝，時過然後學，則勤苦而難成，雜施而不孫，則壞亂而不脩，獨學而無友，則孤陋而寡聞，燕朋逆其師，燕辟廢其學，此六者，教之所由廢也，君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然後可以爲人師也，故君子之教喻也，道而弗牽，強而弗抑，開而弗達，道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思，和易以思，可謂善喻矣，學者有四失，教者必知之，人之學也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止，此四者，心之莫同也，知其心，然後能救其失也，教也者，長善而救其失者也，善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志，其言也，約而達，微而臧，罕譬而喻，可謂繼志矣，君子知至學之難易，而知其美惡，然後能博喻，能博喻，然後能爲師，能爲師，然後能爲長，能爲長，然後能爲君，故師也者，所以學爲君也，是故擇師不可不慎也，記曰，三王四代唯其師，此之謂乎，凡學之道，嚴師爲難，師嚴然後道尊，道尊然後民知敬學，是故君之所不臣於其臣者二，當其爲尸，則弗臣也，當其爲師，則弗臣也，大學之禮，雖詔於天子，無北面，所以尊師也，善學者，師逸而功倍，又從而庸之，不善學者，師勤而功半，又從而怨之，善問者如攻堅木，先其易者，後其節目，及其久也，相說以解，不善問者反此，善待問者如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從容，然後盡其聲，不善答問者反此，此皆進學之道也，記問之學，不足以爲人師，必也其聽語乎，力不能問，然後語之，語之而不知，雖舍之可也，良冶之子，必學爲裘，良弓之子，必學爲箕，始騎馬，必先下馬，以其脩身也，君子之學也，入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動靜，端而言，蝡而動，一可以爲法則，小人之學也，入乎耳，出乎口，口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉，古之學者爲己，今之學者爲人，君子之學也，以美其身，小人之學也，以爲禽犢，故不顧文誥，而弗懼世誚，弗懼世誚，而弗爲之汙，雜然弗顧，引而弗置，神莫知其救，此其爲己，不知其至於此，雖欲從之，末由也已，大學之法，禁於未發之謂豫，當其可之謂時，不陵節而施之謂孫，相觀而善之謂摩，此四者，教之所由興也，遜順也。又《集韻》詳遵切，音荀。義同。又《韻會》疎隽切，音雋。遜遁也。與悛同。《史記·酷吏傳》吏民益遜懾。