《康熙字典》考释 ·「述」

述，辵部，總八畫。《唐韻》食聿切《集韻》《韻會》《正韻》食律切，音術。一曰循也，繼也。《說文》循也，从辵术聲。《書·五子之歌》述大禹之戒以作歌。《傳》述，循也。《詩·小雅》駉駉牡馬，在坰之野，薄言駉者，有驈有皇，有驪有黃，以車牽牽，不揚其絕，王在在鎬，有那其居，王在在鎬，千祿百福，駉駉牡馬，在坰之野，薄言駉者，有驒有駓，有驔有驒，以車彭彭，思無疆，思马斯作，王在在鎬，有那其居，王在在鎐，千祿百福，駉駉牡馬，在坰之野，薄言駉者，有驈有皇，有驪有黃，以車伾伾，思無期，思马斯才，王在在鎬，有那其居，王在在鎬，千祿百福，述大禹之功德也。《禮·中庸》父作之，子述之。《論語》述而不作，信而好古。又曰述，循也，言子但循述而不作也。又通作術。《禮·樂記》知樂則幾於禮矣，禮樂皆得，謂之有德，德者得也，樂者，天地之和也，禮者，天地之序也，和故百物皆化，序故群物皆別，樂由天作，禮以地制，過制則亂，過作則暴，明於天地，然後能興禮樂也，論倫無患，樂之情也，欣喜羨愛，樂之官也，中正無邪，禮之質也，莊嚴恭敬，禮之分也，禮樂之極乎天而蟠乎地，得乎性情之正，而天人之理交矣，故曰知樂則幾於禮矣，知禮則幾於樂矣，詩云：敬慎威儀，維民之則，其此之謂乎，大樂與天地同和，大禮與天地同節，和故百物不失，節故祀天祭地，明則有禮樂，幽則有鬼神，如此則四海之内合敬同愛矣，禮者殊事合敬者也，樂者異文合愛者也，禮樂之情同，故明王以相沿也，故事與時並，名與功偕，故钟鼓管磬羽籥干戚，樂之器也，屈伸俯仰綴兆舒疾，樂之文也，簠簋俎豆制度文章，禮之器也，升降上下周還裼儐，禮之文也，故知禮樂之情者能作，識禮樂之文者能述，作者之謂聖，述者之謂明，明聖者，述作之謂也。《註》述，術也，言能識禮樂之文者，則能術其事也。又《集韻》朱欲切，音逐，義同。