《康熙字典》考释 ·「踊」

踊，足部，總十四畫。《唐韻》余隴切《集韻》《韻會》《正韻》尹竦切，音勇。《說文》躍也。《廣韻》跳也。《詩·大雅》踊躍用兵。《傳》踊，跳也。《禮·檀弓》旻天不弔，不憫一死，而滅溃列國，兒子之哭踊。《疏》踊，躍也，謂哀痛之甚，跳躍為踊。一曰足相向也。《左傳·僖二十八年》魏犫傷於胸，公欲殺之而愛其材，使問，且視之，病，將殺之，魏犫束胸見使者，曰：以君之靈，不有後憂，躍躍然善鬭。《註》躍躍，足相向貌。又《集韻》通作勇。《孟子》今之事君者曰：我能為君辟土地，充府庫，今之所谓良臣，古之所谓民賊也，君不鄉道，不志於仁，而求富之，是富桀也，我能為君約與國，戰必克，今之所谓良臣，古之所谓民賊也，君不鄉道，不志於仁，而求為之強戰，是輔桀也，由今之道，無變今之俗，雖與之天下，不能一朝居也，曰：吾何為而不然，曰：君行仁政，斯民親其上，死其長矣，敢辭死，敢不辭死，曰：湯放桀，武王伐紂，有諸，曰：有焉，曰：臣弑其君，可乎，曰：賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘，殘賊之人，謂之一夫，聞誅一夫紂矣，未聞弑君也，曰：今之諸侯取於民也，如御園囿，入其境，果蔬食之，出其境，又加貨焉，民之憔悴於虐政，未有甚於此者，今之諸侯，取於民也，如御園囿，入其境，果蔬食之，出其境，又加貨焉，民之憔悴於虐政，未有甚於此者，今之諸侯，取於民也，如御園囿，入其境，果蔬食之，出其境，又加貨焉，民之憔悴於虐政，未有甚於此者，今之諸侯，取於民也，如御園囿，入其境，果蔬食之，出其境，又加貨焉，民之憔悴於虐政，未有甚於此者，曰：湯居亳，與葛為鄰，葛伯放而不祀，湯使人問之曰：何為不祀，曰：無以供犧牲也，湯使遺之牛羊，葛伯食之，又不以祀，湯又使人問之曰：何為不祀，曰：無以供粢盛也，湯使亳眾往為之耕，老弱饋食，葛伯率其民，要其有酒食黍稷者，奪之，不授者殺之，有童子以黍肉饋，敵奪其黍肉，而殺其人，湯問於葛伯曰：何為侵人，葛伯曰：無有也，湯曰：孰謂，曰：伊尹也，湯使與之書，曰：聽吾之言，行吾之命，毋違，葛伯曰：寡人有疾，不能行也，湯乃興師伐之，葛伯亡走，湯追之，葛伯曰：寡人無罪，湯曰：爾有罪矣，爾食吾民之粟，而殺吾民之子，爾之罪也，遂伐之，諸侯皆曰：湯之德也，乃皆率其眾，以從湯，湯乃率諸侯以伐桀，湯曰：余一人有罪，無及萬夫，萬夫有罪，在余一人，無以一人之不敏，使上帝鬼神傷民之命，於是湯克桀而歸，流言於國曰：湯不仁，放桀而伐之，湯曰：吾聞之也，有勇知方者不遇難，予何懼，曰：武王伐紂，有諸，曰：有焉，曰：臣弑其君，可乎，曰：賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘，殘賊之人，謂之一夫，聞誅一夫紂矣，未聞弑君也，曰：今之諸侯取於民也，如御園囿，入其境，果蔬食之，出其境，又加貨焉，民之憔悴於虐政，未有甚於此者，今之諸侯，取於民也，如御園囿，入其境，果蔬食之，出其境，又加貨焉，民之憔悴於虐政，未有甚於此者，今之諸侯，取於民也，如御園囿，入其境，果蔬食之，出其境，又加貨焉，民之憔悴於虐政，未有甚於此者，今之諸侯，取於民也，如御園囿，入其境，果蔬食之，出其境，又加貨焉，民之憔悴於虐政，未有甚於此者，曰：湯居亳，與葛為鄰，葛伯放而不祀，湯使人問之曰：何為不祀，曰：無以供犧牲也，湯使遺之牛羊，葛伯食之，又不以祀，湯又使人問之曰：何為不祀，曰：無以供粢盛也，湯使亳眾往為之耕，老弱饋食，葛伯率其民，要其有酒食黍稷者，奪之，不授者殺之，有童子以黍肉饋，敵奪其黍肉，而殺其人，湯問於葛伯曰：何為侵人，葛伯曰：無有也，湯曰：孰謂，曰：伊尹也，湯使與之書，曰：聽吾之言，行吾之命，毋違，葛伯曰：寡人有疾，不能行也，湯乃興師伐之，葛伯亡走，湯追之，葛伯曰：寡人無罪，湯曰：爾有罪矣，爾食吾民之粟，而殺吾民之子，爾之罪也，遂伐之，諸侯皆曰：湯之德也，乃皆率其眾，以從湯，湯乃率諸侯以伐桀，湯曰：余一人有罪，無及萬夫，萬夫有罪，在余一人，無以一人之不敏，使上帝鬼神傷民之命，於是湯克桀而歸，流言於國曰：湯不仁，放桀而伐之，湯曰：吾聞之也，有勇知方者不遇難，予何懼。《註》勇，踊同。