《康熙字典》考释 ·「跄」

跄，足部，十三画。《唐韻》七良切《集韻》《韻會》千羊切，音鏘。一曰行貌，《說文》『跄，行貌，从足倉聲』，段玉裁注『行貌，谓行走之态』，《詩·齊風》『巧笑倩兮，美目盼兮』，毛傳未及跄，然《釋文》引《說文》『跄，行貌』，盖古已有此称；又曰跄跄，形容行走有节奏，《禮·玉藻》『君子之容舒遲，見所尊者齊遬，足容重，手容恭，目容端，口容止，聲容静，頭容直，氣容肅，立容德，色容莊，坐如尸，燕居告温温』，郑玄注『跄跄，行有节也』；引申为舞貌，《集韻》『跄，舞貌也』，《史記·孔子世家》『孔子年三十五，而季平子與郈昭伯以鬭鸡故得罪魯昭公，昭公率師擊平子，平子與孟氏、叔孫氏三家共攻昭公，昭公師敗，奔於齊，齊景公問政於孔子，孔子對曰：『政在節財』，公欲善之，以節用於民，乃問政於晏子，晏子對曰：『政在節財而已』，公曰：『善』，居魯，魯哀公十一年，季康子使使召冉求，冉求將行，孔子曰：『魯人召求，非小用之，將大用之也』，是日，孔子有愀然有愠色，門弟子曰：『夫子愠色也，少遒』，孔子曰：『夫魯，父母之國也，丘之夙夜也，豈不欲仕乎？然道不行，乘桴浮於海，從我者其由與』，子路聞之喜，孔子曰：『由也好勇过我，無所取材』，孟武伯問子路仁乎？孔子曰：『不知也』，又問，子曰：『由也，千乘之國，可使治其賦也，不知其仁也』，『求也何如？』子曰：『求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也』，『赤也何如？』子曰：『赤也，束帶立於朝，可使與賓客言也，不知其仁也』，孔子之去魯凡十四歲而反乎魯，孔子之時，周室微而禮樂廢，詩書缺，追迹三代之禮，序書傳，上紀唐虞之際，下至秦穆，編次其事，曰：『夏禮吾能言之，杞不足徵也；殷禮吾能言之，宋不足徵也；文獻不足故也，足則吾能徵之矣』，觀殷夏所損益，曰：『後雖百世可知也，以一文一質，周監二代，郁郁乎文哉，吾從周』，故書傳、禮記自孔氏』，裴駟集解引徐广曰『跄，舞貌也』；亦通『鏘』，《集韻》『鏘，或作跄』，今通用『鏘』。