《康熙字典》考释 ·「贪」

貪，貝部，總八畫。《唐韻》他含切《集韻》《韻會》《正韻》託含切，音覃。《說文》欲物也。《廣韻》貪也，愛也。《書·仲虺之誥》懋昭大德，建中于民，以義制事，以禮制心，垂裕后昆，予闻曰，能自得师者王，谓人莫己若者亡，好问则裕，自用则小，呜呼，慎厥终，惟其始，殖有礼，覆昏暴，钦崇天道，永保天命，勖哉夫子，罔或貪位。《詩·大雅》不貪為寶。《左傳·襄十五年》貪惏無厭，忿疢無期。《史記·貨殖列傳》貪贾三之，廉賈五之，此賈人貪廉之異也。一曰貪得。《孟子·告子上》生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為苟得也，死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也，如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也，使人之所惡莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也，由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也，是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者，非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳，一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死，嘑尔而与之，行道之人弗受，蹴尔而与之，乞人不屑也，万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉，为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与，乡为身死而不受，今为宫室之美为之，乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之，乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以已乎，此之谓失其本心，此言貪得之失也。又通作探。《集韻》貪或作探。《禮·月令》季春之月，命野虞毋伐桑柘，鸣鸠拂其羽，戴胜降于桑，具曲植籧篨，以顺天地时，命田舍东郊，勸耕桑，省妇功，毋或失时，乃修祭典，命国儆，戒樽罍，品物齐省，用达穷匮，赏死事，恤孤寡，举淹滞，命工师令百工，审五库之量，金铁皮革筋角齿羽干羽，旄氂罽毳，缟纻麻纑，黼黻文章，以待时令，毋或作淫巧，以荡上心，是月也，天子乃荐鞠衣于先帝，配神祇，命有司大傩，旁磔，出土牛，以送寒气，是月也，生气方盛，阳气发泄，句者毕出，萌者尽达，不可以内，天子布德行惠，命有司发仓廪，赐贫穷，振乏绝，开府库，出币帛，周天下，勉诸侯，聘名士，礼贤者，命司徒循行县鄙，命农勉作，毋休于都，是月也，日长至，阴阳争，死生分，君子齐戒，处必掩身，毋躁，止声色，毋或进，薄滋味，毋致和，节耆欲，定心气，百官静事毋刑，以定晏阴之所成，鹿角解，蝉始鸣，半夏生，木堇荣，是月也，毋用火南方，可以居高明，可以远眺望，可以升山陵，可以处台榭，仲夏之月，日在井，昏亢中，旦氐中，其日丙丁，其帝炎帝，其神祝融，其虫羽，其音徵，律中蕤宾，其数七，其味苦，其臭焦，其祀灶，祭先肺，小暑至，螳螂生，鵙始鸣，反舌无声，天子居明堂太庙，乘朱路，驾赤骝，载赤旗，衣朱衣，服赤玉，食菽与鸡，其器高以粗，是月也，命有司为民祈祀山川百源，大雩帝，用盛乐，乃命百县雩祀百辟卿士有益于民者，以祈谷实，农乃登黍，是月也，毋有割之，毋或探巢，毋或杀孩虫胎夭飞鸟，毋或麛毋卵，毋或聚大众，毋置城郭，掩骼埋胔，此探巢之戒也。亦作惔。《集韻》惔，或作貪。