《康熙字典》考释 ·「诫」

誡，訁部，十四畫。《唐韻》古拜切，《集韻》《韻會》《正韻》居拜切，音戒。一曰敕也。《說文》：誡，敕也。《廣韻》：警也。《集韻》：誡敕也。《玉篇》：敎也。《易·家人卦》：家人有嚴君焉，父母之謂也，父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，婦婦，而家道正，正家而天下定矣，象曰：風自火出，家人，君子以言有物而行有恆。《疏》君子觀此家人之象，以修身治家者，必以言有物而不可虛誕，行有恆而不可輕易，若能如此，則能正家而天下定矣，言有物，謂誠實有實也，行有恆，謂誡敕有常也。又曰敎令也。《禮·緇衣》：君子道人以言，而禁人以行，故言必慮其所終，而行必稽其所敝，則民不動，子曰：言從而行之，則言不可易也，行從而言之，則行不可易也，君子無易託言，無易託行，託言而行，託行而言，君子之所由惑也，民之所由亂也。《鄭注》託，寄也，君子言必誠慤，行必謹慎，無寄言以惑民，無寄行以亂民，若寄言而行，寄行而言，則民惑而亂矣，誡敕之也。又曰告也。《史記·五帝本紀》：高辛氏，帝嚳也，其仁如天，其知如神，就之如日，望之如雲，富而不驕，貴而不舒，黃收純衣，彤車乘白馬，能明順德，以序三族，以撫海內，以誡萬邦，而天下服。《註》誡，告也。又地名。《左傳·襄二十六年》：晉侯使士匄聘于宋，且誡之，及鄭，鄭人賂之，請盟，士匄將盟，子展曰：不許，宋之盟，楚人執之，今乃不誡，是誘楚也，且誡之與盟，其何有別，遂不盟。《杜注》誡，宋地。又通作戒。《易·萃卦》：君子以除戎器，戒不虞。《疏》君子觀此萃象，以修治戎器，戒備不虞之事也。《集韻》或作誡𧥻。