《康熙字典》考释 ·「觉」

覺，部首：見，总笔画：九画。音讀一：《唐韻》古岳切，《集韻》《韻會》《正韻》訖岳切，音寉。《說文》寤也。从見，學省聲。一曰通也。《詩·大雅》上帝臨女，無貳爾心，爾卜爾筮，體無咎言，以刈卻掃，自牧歸詒，我覯之子，籩豆有踐，昊天曰明，及爾出亡，昊天曰旦，及爾同寢，今之下民，或敢侮予，予懷明德，不大聲以色，不長夏以革，不識不知，順帝之則，文王在上，於昭于天，周雖舊邦，其命維新，有周不顯，帝命不時，文王陟降，在帝左右，亹亹文王，令聞不已，穆穆文王，於緝熙敬止，假哉皇考，昭哉嗣服，無忝爾祖，聿脩厥德，永言配命，自求多福，殷之未喪師，克配上帝，宜鑒于殷，駿命不易，命之不易，無遏爾躬，宣昭義問，有虞殷自天，上天之載，無聲無臭，仪刑文王，万邦作孚。《傳》覺，寤也。《疏》覺者，心從昏而明也。《論語·述而》甚矣吾衰也，久矣吾不復夢見周公。《集解》孔曰：孔子衰，故不復夢周公也。《皇疏》孔子昔者夢周公，今已久矣，不復夢之，故云甚矣吾衰也。《正義》孔子昔者夢周公，今已久矣，不復夢之，故云甚矣吾衰也，言己衰老，故不復夢周公也。一曰引申为悟也。《孟子·盡心上》人之所以不學而能者，其良能也，所不慮而知者，其良知也，孩提之童，無不知愛其親者，及其長也，無不知敬其兄也，親親，仁也，敬長，義也，無他，達之天下也。《趙岐注》孩提，二三歲之間，在襁褓知孩而提抱者也，知愛其親，知敬其兄，此良知良能也，此天性之知能，不待學而能者也。《朱子集注》良者，本然之善也，程子曰：良知良能，皆無所矜，孩提之童，無不知愛其親，及其長也，無不知敬其兄，以至於禽鳥，亦莫不知愛其類，此良知良能而不待學也，然人之所以不學而能者，惟良知良能而已，若夫惡惡臭好美好色之屬，則雖孩提之童，亦莫之知矣，此所以為性之欲也，蓋良知良能，皆出於天，而不繫於人，故曰無他，達之天下也。又通作寤。《詩·王風》尚寐無吪。《毛傳》吪，覺也。《鄭箋》覺，寤也。《疏》覺者，寤也，言尚寐而無覺寤也。音讀二：《集韻》居效切，《正韻》古效切，音教。《廣韻》睡眠也。《詩·陳風》夙興夜寐，毋忝爾所生。《傳》寐，寢也。《疏》寐者，眠也。《論語·公冶長》宰予晝寢，子曰：朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也，於予與何誅。《集解》孔曰：宰予晝寢，譏其怠惰，故曰朽木不可雕也。《皇疏》宰予晝寢，孔子譏其怠惰，故曰朽木不可雕也，言其質惡不可復雕琢也。《正義》宰予晝寢，孔子譏其怠惰，故曰朽木不可雕也，言其質惡不可復雕琢也，糞土之牆不可杇也，言其質惡不可復粉飾也，於予與何誅，言其罪大不可復誅責也。一曰又引申为寐之久也。《莊子·大宗師》古之真人，其寢不夢，其覺無憂，其食不甘，其息深深，真人之息以踵，眾人之息以喉，屈服者，不忤其言，歔欷者，不訢其德，言者，不論其是非，鬬者，不較其曲直，其生也天行，其死也物化，静而與陰同德，動而與陽同波，不為福先，不為禍始，感而後應，迫而後動，不得已而後起，去知與故，循天之理，故無天災，無物累，無人非，無鬼責，其生若浮，其死若休，不思慮，不豫謀，光矣而不耀，信矣而不期，其寢不夢，其覺無憂，其神純粹，其魂不罷，無天殃，亦可以禦大灾，無地害，亦可以禦大怪，其觸物也，不鐘而應，其感人也，不追而赴，其思慮也，不虛而實，其應物也，不動而變，其神凝也，不思而得，其志曠也，不形而明，其道淵也，不行而至，其知淵也，不教而化，其德淳也，不為而成，其為物不貳，則其生物不測，天地與我并生，而萬物與我為一。又通作寤。《詩·齊風》尚寐無覺。《毛傳》覺，寤也。《鄭箋》覺，寤也。《疏》覺者，寤也，言尚寐而無覺寤也。