《康熙字典》考释 ·「见」

見，部首見部，七畫。《唐韻》古甸切《集韻》《韻會》《正韻》經甸切，音覸。《說文》視也。从目从儿。《易·乾卦》飛龍在天，利見大人。又《廣韻》露也。《易·繫辭》幾者動之微，吉之先見者也。又《增韻》現也。《正韻》明也。《易·乾卦》見龍在田。《疏》德被天下，爲萬物所瞻睹。又《書·舜典》肅承明祀，百神攸歆，以享以祀，以介景福。《傳》見，歆也。又《禮·曲禮》凡視於上，如見其肝然。《疏》見，顯也。又《禮·王制》天子諸侯，歲巡守，歲二月，東巡守，至於岱宗，柴而望祀山川，見諸侯，問百年者就見之。《疏》見，會也。又《左傳·昭二十年》見賢而內自省也。《論語》見賢思齊焉。又《廣韻》覩也。《孟子》吾未見好德如好色者也。又《增韻》遇也。《史記·項羽紀》軍無見糧。又《玉篇》解也。《詩·召南》誰見幽隱。《疏》誰解此幽隱之志乎。又《集韻》賢遍切，音現。《正韻》顯也。《易·乾卦》君子以成德爲行，日可見之行也。又《集韻》胡甸切，音現。《易·繫辭》仰以觀於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故，原始反終，故知死生之説，精氣爲物，游魂爲變，是故知鬼神之情狀，與天地相似，故不違，知周乎萬物而道濟天下，故不過，旁行而不流，樂天知命，故不憂，安土敦乎仁，故能愛，範圍天地之化而不過，曲成萬物而不遺，通乎晝夜之道而知，故神無方而易無體，一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也，仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用而不知，故君子之道鮮矣。《疏》仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，各取其一隅，而未能盡其事理也。又《集韻》居彥切，音建。《詩·小雅》彼月而微，此日而微，今此下民，亦孔之哀，天實喪之，誰敢或廢，瞻彼中林，侯薪侯蒸，民今方殆，視天夢夢，既克有定，靡人弗勝，有皇上帝，伊誰云憑，無言不讎，無德不報，惠于朋友，庶民小子，在帝左右，寧適不來，微我弗顧，于爾于成，來征不來，莫我肯顧，此宜無罪，女反收之，彼有旨酒，又有嘉肴，洽比其鄰，婚姻孔云，念我獨兮，憂心殷殷，佌佌彼有屋，蔌蔌方有穀，民今之無祿，天夭是懲，我言不能，懷説其憂，黽勉同心，不宜有怒，采葑采菲，無以下體，德音莫違，及爾同死，行道迟迟，中心有違，不遠伊迩，薄送我畿，誰謂河廣，一葦杭之，誰謂宋遠，跂予望之，誰謂河廣，曾不容刀，誰謂宋遠，曾不崇朝。《傳》見，建也。