《康熙字典》考释 ·「若」

若，艸部，八画。《唐韻》而灼切《集韻》《韻會》《正韻》日灼切，音弱。《說文》擇菜也。从艸右，右，手也。一曰杜若，香艸。《廣韻》如也，順也。《書·伊訓》若金，用汝作礪，若濟巨川，用汝作舟楫。《詩·小雅》憂心如醉，如曆如年，受天之祜，四方來賀，于萬斯年，不遐有佐。一曰汝也。《禮·檀弓》子路曰：吾聞諸夫子，喪禮，與其哀不足而禮有餘也，不若禮不足而哀有餘也，祭禮，與其敬不足而禮有餘也，不若禮不足而敬有餘也。《論語》子曰：參乎，吾道一以貫之。曾子曰：唯。子出，門人問曰：何謂也，曾子曰：夫子之道，忠恕而已矣。子曰：君子喻於義，小人喻於利。子曰：見賢思齊焉，見不賢而内自省也。子曰：事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。子曰：父母在，不遠遊，遊必有方。子曰：三年無改於父之道，可謂孝矣。子曰：父母之年，不可不知也，一則以喜，一則以懼。子曰：古者言之不出，恥躬之不逮也。子曰：以約失之者鮮矣。子曰：君子欲訥於言而敏於行。子曰：德不孤，必有鄰。子游爲武城宰，子曰：女得人焉爾乎，曰：有澹臺滅明者，行不由徑，非公事，未嘗至於偃之室也。子曰：孟之反不伐，奔而殿，將入門，策其馬曰：非敢後也，馬不進也。子曰：不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，難乎免於今之世矣。子曰：誰能出不由户，何莫由斯道也。子曰：質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子。子曰：人之生也直，罔之生也幸而免。子曰：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。子曰：中人以上，可以語上也，中人以下，不可以語上也。樊遲問知，子曰：務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。問仁，曰：仁者先難而後獲，可謂仁矣。子曰：知者樂水，仁者樂山，知者動，仁者靜，知者樂，仁者壽。子曰：齊一變，至於魯，魯一變，至於道。子曰：觚不觚，觚哉，觚哉。宰我问曰：仁者，雖告之曰，井有仁焉，其從之也，子曰：何爲其然也，君子可逝也，不可陷也，可欺也，不可罔也。子曰：君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。子見南子，子路不說，夫子矢之曰：予所否者，天厭之，天厭之。子曰：中庸之爲德也，其至矣乎，民鮮久矣。子曰：不曰如之何，如之何者，吾末如之何也已矣。子曰：群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉。子曰：君子義以爲質，禮以行之，孫以出之，信以成之，君子哉。子曰：君子病無能焉，不病人之不己知也。子曰：君子疾沒世而名不稱焉。子曰：君子求諸己，小人求諸人。子曰：君子矜而不爭，群而不黨。子曰：君子不以言舉人，不以人廢言。子貢問曰：有一言而可以終身行之者乎，子曰：其恕乎，己所不欲，勿施於人。子曰：吾之于人也，誰毁誰譽，如有所譽者，其有所試矣，斯民也，三代所以直道而行也。子曰：吾猶及史之闕文也，有馬者借人乘之，今亡矣夫。子曰：巧言令色，鮮矣仁。又通作如。《左傳·僖二十三年》晉公子有三施，可以得志於天下，天將興之，誰能棄之，因禮之，載以歸，吾送女，吾不敢逆，祝曰：飮膳有祝，無禱無徼，若楚有惠，以遺子，子豐有寵，晉國之主也，若伐而死，若喪，歸則縛，縛而舍，死且不朽，若從君而惠顧焉，其若之何，孫之嗣也，其誰由而不辟咎，晉公子重耳之及於難也，晉人伐諸蒲城，蒲城人欲戰，重耳不可，曰：保君父之命而享其生祿，於是乎得人，有人而校，罪莫大焉，吾其奔也，遂奔狄，從者狐偃，趙衰，賈佗，先軫，魏武子，處狄十二年而行，過衛，衛文公不禮焉，出於五鹿，乞食於野人，野人與之塊，公子怒，欲鞭之，子犯曰：天賜也，稽首受而載之，及齊，齊桓公妻之，有馬二十乘，公子安之，從者以爲不可，將行，謀於桑下，蠶妾在其上，以告姜氏，姜氏殺之，而謂公子曰：子有四方之志，其聞之者吾殺之矣，公子曰：無之，姜曰：行也，吾與女偕，盛其服，將行，而留之，曰：若盡室以相隨也，猶飮食之而不及夫胙，公子不可，姜與子犯謀，醉而載之以行，醒，以戈逐子犯。一曰香艸名。《楚辭·九歌》采芳洲兮杜若。