《康熙字典》考释 ·「终」

終，糸部，八画。《唐韻》職戎切《集韻》《韻會》之戎切，音螽。《說文》絿絲也，从糸冬聲。《詩·大雅》終其永懷。《箋》終盡也。《禮·檀弓》君子曰終。《註》言死也。《書·堯典》曰若稽古帝堯，曰放勳，欽明文思安安，允恭克讓，光被四表，格于上下，克明俊德，以親九族，九族既睦，平章百姓，百姓昭明，協和萬邦，黎民於變時雍，乃命羲和，欽若昊天，曆象日月星辰，敬授人時，分命羲仲，宅嵎夷曰暘谷，寅賓出日，平秩東作，日中星鳥，以殷仲春，厥民析，鳥獸孳尾，申命羲叔，宅南交，平秩南譌，敬致，日永星火，以正仲夏，厥民因，鳥獸希革，分命和仲，宅西曰昧谷，寅餞納日，平秩西成，宵中星虛，以殷仲秋，厥民夷，鳥獸毛毨，申命和叔，宅朔方曰幽都，平在朔易，日短星昴，以正仲冬，厥民隩，鳥獸氄毛，帝曰咨汝羲暨和，期三百有六旬有六日，以閏月定四時成歲，允釐百工，庶績咸熙。《傳》終成也。《左傳·文元年》事不以密成，必以終敗。《史記·五帝紀》黃帝崩，葬橋山，其孫昌意之子高陽立，是為帝顓頊也，帝顓頊高陽者，黃帝之孫而昌意之子也，靜深以有謀，疏通而知事，養材以任地，載時以象天，依鬼神以制義，治氣以教化，絜誠以祭祀，北至於幽陵，南至於交阯，西至於流沙，東至於蟠木，動靜之物，大小之神，日月所照，莫不砥屬，帝顓頊生子曰窮蟬，窮蟬有子曰敬康，敬康有子曰橋牛，橋牛有子曰瞽叟，瞽叟有子曰重華，重華名曰舜。《註》終猶盡也。一曰終竟也。《易·繫辭》易之為書也不可遠，為道也屢遷，變動不居，周流六虛，上下無常，剛柔相易，不可為典要，唯變所適，其出入以度外內，使知懼，又明於忧患與故，無有師保，如臨父母，初率其辭而揆其方，既有典常，苟非其人，道不虛行。《疏》終竟此易之書也。又《廣韻》訖也。《禮·曲禮》飯黍毋以箸，毋嚃羹，毋攝髮，毋謟言，毋鬧，毋搏，毋反衣裳，毋內屨，毋徼福，毋投與狗骨，毋固獲，毋起不厠，毋反屨，雖貴賤不敵，不敢踴躍，若於尊者有貢，則曰不佞僕將事之，若進曰不敢，退曰不敢，若遠拜謁，則必先使擯者辭其賓，皆曰寡君之惡，若用之，則外內之禍皆自君出，幸而無禍，則君之所藏也，其若之何，賓出，主人拜送，反易服，終日不見其所尊，則亦不樂，是以君子不辭費而飯禮。《註》終日，終竟一日也。又《玉篇》窮也。《書·微子之命》撫民以寬，除其邪虐，功加於時，德垂後裔，爾惟敕爾寡司率以先，爾罔以樂泆遊，爾罔以貪怙財，爾罔以士嬖婦人，爾惟敬明乃心，揚于九賦，無違朕教，爾惟敬哉，朕不復及。《傳》終窮也。又《集韻》朱用切，音腫。《禮·檀弓》孔子曰哀則哀矣，而難為繼也，方便則便矣，而難為辭也，因人以為言者，猶其為因人以為事也，若徒有言而無事，則近於誑，近於誑，則近於汙，近於汙，則近於惡，君子不以為贈，曰吾子與某路終，則曰吾子與某路始。《註》終猶始也。又《正韻》衆用切，音緟。義同。又《集韻》都隴切，音董。絿絲也。又《集韻》諸容切，音鐘。絿絲也。