《康熙字典》考释 ·「粟」

粟，米部，總十二畫。《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》蘇谷切，音速。一曰谷名，即小米也。《說文》粟，嘉穀實也。《玉篇》粟，穀也。《廣韻》粟，小米也。《詩·小雅·楚茨》『楚楚者茨，言抽其棘。自昔何為？我藝黍稷。我黍與與，我稷翼翼。我倉既盈，我庾維億。以為酒食，以享以祀。以妥以侑，以介景福。濟濟辟王，左右趣之。濟濟辟王，左右奉璋。奉璋峨峨，髦士攸宜。』毛傳云『茨，蒺藜也』，鄭箋云『楚楚，盛貌』，孔疏云『言茨之盛貌，言抽去其棘，以藝黍稷也』，此詩言黍稷之盛，粟為黍稷之一。又曰糧食之總稱。《禮·月令》『孟春之月，天子居青陽左個，乘鸞路，駕倉龍，載青旂，衣青衣，服倉玉，食麥與羊，其器疏以達。是月也，以立春。先立春三日，太史諫之天子曰：『某日立春，盛德在木。』天子乃齊。立春之日，天子親率三公九卿諸侯大夫以迎春於東郊。還反，賞公卿諸侯大夫於朝。命相布德和令，行慶施惠，下及兆民。慶賜遂行，毋有不当。乃命大史守典奉法，司天日月星辰之行，宿離不忒，無失經紀，以初為常。是月也，天子乃以元日祈穀於上帝。乃擇元辰，天子親載耒耜，措之參於保介之御間，率三公九卿諸侯大夫，躬耕帝藉。天子三推，三公五推，卿諸侯九推。反，執爵於大寢，三牲、五穀、五果之醴，諸侯之貢，以養兆民。』鄭玄注云『五穀，麻、黍、稷、麥、菽也』，孔疏云『五穀之中，粟為其一，此言五穀，亦粟在其中』，此粟為糧食之總稱。又曰細小之物。《莊子·秋水》『夫精，小之微也；垺，大之殷也：故異便。此勢之有也。夫精粗者，期於有形者也；無形者，數之所不能分也；不可圍者，數之所不能窮也。可以言論者，物之粗也；可以意致者，物之精也；言之所不能論，意之所不能察致者，不期精粗焉。是故大人之行：不出乎害人，不多仁恩；動不為利，不盜名。恃無恃也。是故無譽無訾，一龍一蛇，與時俱化，而無肯專為；一上一下，以和為量，浮游乎萬物之祖；物物而不物於物，則胡可得而累邪！此神農、黃帝之法則也。若夫萬物之情，人倫之傳，則不然：合則離，成則毁；廉則挫，尊則訾，有為則敗，有財則貧。孤寡不穀，是謂不處；攘臂而扔之。故曰：道不遺，則體於大寰；體於大寰，則吾喪我焉。若夫萬物之情，人倫之傳，則不然：爭乎明，其未也明；其未也明，則糾紛之謂也。故夫知效一官，行比一鄉，德合一君，而徵一國者，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其於世，未數數然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而後反。彼於致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉！故曰：至人無己，神人無功，聖人無名。』成玄英疏云『粟，細小之物也』，言至人神人，不拘於形，如粟之細小，無所待也。又通作『穋』，見《集韻》。