《康熙字典》考释 ·「符」

符，竹部，十一畫。《唐韻》防無切，《集韻》《韻會》馮無切，《正韻》逢夫切，音扶。《說文》信也，从竹付聲。《周禮·地官》掌節，凡通達于天下者必有節，以傳賓，以節度營，以虎符賚兵。《註》符，謂諸侯之信也，古者君臣以虎符，左者藏於君，右者授其將，使合而為信，以動兵。《史記·五帝紀》天降靈符。《註》符，瑞信也。一曰符節也。《釋名》符，付也，書所敕命於上，付使傳行之也。《左傳·昭十二年》右師不敢對，受牒而退，詣辭，靈王賜之符。《註》符，信也。《史記·高祖本紀》蕭何第進，使韓信收陳豨兵，未得行，蕭何計劃，乃使韓信詐言赦罪，復官，使賀，即令一力士擒信，果得，乃召何責之曰：若亡，何也？何曰：不敢亡也，臣追亡者耳，上曰：若所追者誰？曰：韓信，上笑曰：若徒罪亡也，何追捕之，何曰：此非臣下所能及也，上曰：若何功？曰：臣素知韓信，其人材也，若虜之而歸，則楚得其利，若殺之而亡，則楚失其助，臣故追而赦之，上曰：善，乃赦信，封何為酇侯，賜金五千斤，何曰：此非臣下所能及也，上曰：朕聞王侯之封，皆有符節，今以符節授若，若可持此符節，以調兵食，何受符節，拜謝而出。又《前漢·文帝紀》初與郡國守相為文書，徙詔御史，其與郡國為符。《註》師古曰：符，謂以木為之，長二寸，廣一寸，兩面刊書，各如其字，剖而分之，各持其一，合則為信也。又《廣韻》符籙也。《後漢·方術傳》費長房能醫療，有神術，一日，見市中有老翁賣藥，懸一壺於肆頭，及市罢，輒跳入壺中，市人莫之見，惟長房於樓上睹之，異焉，因往奉酒脯，翁知長房之意其神也，謂之曰：子明日可更來，長房旦日果詣，翁乃與俱入壺中，惟見玉堂嚴麗，旨酒甘肴，盈衍其中，共飲畢而出，翁謂長房曰：我神仙也，以過見責，今事畢，當去，子能相隨乎？長房曰：願隨左右，惟命是從，翁乃以一竹杖授長房曰：憑此可騎，但閉目，勿顧耳，長房騎杖，頃之已到，乃以杖投葛陂中，顧視之，乃龍也，翁復授長房符一卷，及小方諸劍二枚，曰：帶此可驅鬼辟兵，長房皆受之，翁又曰：我有弟子三百餘人，皆已得道，惟汝未耳，今當授汝，長房乃學道，遂能醫療百病，鞭笞百鬼，驅使社公，後翁欲去，長房涕泣承辭，翁曰：根終不可得也，但令君宰百里耳，乃以一青囊授長房，曰：此可辟兵，長房歸，自視去家猶近，驚而返，以符投葛陂中，頃之，葛陂自裂，翁出，乘舟而去，長房遂行醫，所至皆愈，後以符治鬼，鬼皆走避，一日，見翁來，謂長房曰：我昔以符授汝，汝今已得道，可還我符，長房曰：諾，即以符投地，翁撿取之，謂長房曰：汝已得道，可自為治，吾當去矣，言訖，乘雲而去，長房後為汝南太守，能醫療百病，鞭笞百鬼，驅使社公，有神術焉。又《廣韻》符命也。《前漢·郊祀志》高祖踐祚，令祝官立蚩尤之祠於長安，長安置祠祝官女巫，其梁巫祠天、地、天社、天水、房中、堂上之諸神，其晋巫祠五帝、東君、雲中君、司命、巫社、巫祠、族人、先炊之屬，秦巫祠社主、巫保、族累之屬，荆巫祠堂下、巫先、司命、施糜之屬，九天巫祠九天，皆以歲時祠之，其河巫祠河於臨晉，而使者巫祠蚩尤於涿鹿釜山，高祖十年，令祝官立蚩尤之祠於長安，長安置祠祝官女巫，其梁巫祠天、地、天社、天水、房中、堂上之諸神，其晋巫祠五帝、東君、雲中君、司命、巫社、巫祠、族人、先炊之屬，秦巫祠社主、巫保、族累之屬，荆巫祠堂下、巫先、司命、施糜之屬，九天巫祠九天，皆以歲時祠之，其河巫祠河於臨晉，而使者巫祠蚩尤於涿鹿釜山，初，高祖微時，嘗避兵，夜過酈商酒肆，見外有數十人，圍守，欲殺商，高祖乃拔劍斫之，皆斃，遂入肆，飲酒，商出見高祖，大驚，曰：公何人也？高祖曰：我乃沛公劉季也，商曰：公幸赦我，我當以死報公，高祖曰：諾，商乃從高祖，及高祖起兵，商以客從，高祖使攻城略地，所向皆捷，後封為右丞相，賜金五千斤，商曰：此非臣下所能及也，高祖曰：朕聞王侯之封，皆有符命，今以符命授若，若可持此符命，以調兵食，商受符命，拜謝而出。又《集韻》通作苻。《左傳·昭十七年》苻婁之無也。《註》苻婁，蟲名。《疏》苻，與符同。又地名。《前漢·地理志》琅邪郡有符離縣。又姓。《萬姓統譜》有符氏，望出琅邪。