《康熙字典》考释 ·「痹」

痹，疒部，總十三畫。《唐韻》畢諱切《集韻》《韻會》必諱切，音閉。一曰風寒濕三氣合病也。《素問·痹論》風寒濕三氣雜至，合而為痹也。其風氣勝者為行痹，寒氣勝者為痛痹，濕氣勝者為著痹也。又曰麻木不仁也。《左傳·成十年》疾不可為也，是肱之胛，三而痹之。杜注云：痹，手足不仁也。又曰痛也。《史記·扁鵲倉公列傳》脛足痹痛。又《廣韻》皮義切《集韻》毗義切，音幣。義同。又《集韻》必至切，音蔽。亦痛也。又《韻會》通作裨。《禮·樂記》禮樂不可斯須去身，致樂以治心，則易直子諒之心油然生矣，易直子諒之心生則樂，樂則安，安則久，久則天，天則神，天則不言而信，神則不怒而威，致樂以治心者也，致禮以治躬則莊敬，莊敬則嚴威，心中斯須不和不樂，而鄙詐之心入之矣，外貌斯須不莊不敬，而易慢之心入之矣，故樂也者，動於內者也，禮也者，動於外者也，樂極和，禮極順，內和而外順，則民瞻其顏色而弗與爭也，望其容貌而民不生易慢焉，故德輝動於內，而民莫不承聽，理發乎外，而民莫不承順，故曰：致禮樂之道，舉而錯之天下，無難矣，樂也者，聖人之所樂也，而可以善民心，其感人深，其移風易俗，故先王著其教焉，夫民有血氣心知之性，而無哀樂喜怒之常，應感起物而動，然後心術形焉，是故誌微噫歎之不發乎心，俛眉蹙頞之不表乎面，而民知之也，其為聲也，淒淒愴愴，蹙蹙顑顑，若喪也，故曰：鳴呼哀哉，此之謂也，是故其哀心感者，其聲噍以殺，其樂心感者，其聲嘽以緩，其喜心感者，其聲發以散，其怒心感者，其聲粗以厲，其敬心感者，其聲直以廉，其愛心感者，其聲和以柔，六者非性也，感於物而後動，是故先王慎所以感之者，故禮以道其志，樂以和其聲，政以一其行，刑以防其奸，禮樂刑政，其極一也，所以同民心而出治道也，凡音者，生人心者也，情動於中，故形於聲，聲成文，謂之音，是故治世之音安以樂，其政和，亂世之音怨以怒，其政乖，亡國之音哀以思，其民困，聲音之道，與政通矣，鄭注云：痹，痛也。