《康熙字典》考释 ·「玩」

玩，玉部，八画。《唐韻》五換切《集韻》《韻會》《正韻》貢宦切，音貫。《說文》弄也。从玉元聲。《增韻》戲弄也。《左傳·僖九年》夷吾弱不好弄，玩好必在士。《註》玩，弄也。一曰習也。《禮·學記》不陵節而施之謂孫，相觀而善之謂摩，此四者教之所由興也，發然後禁，則扞格而不勝，時過然後學，則勤苦而難成，雜施而不孫，則壞亂而不脩，獨學而無友，則孤陋而寡聞，燕朋逆其師，燕辟廢其學，此六者教之所由廢也，君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然後可以為人師也，故君子之教喻也，道而弗牽，強而弗抑，開而弗達，道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思，和易以思，可謂善喻矣，學者有四失，教者必知之，人之學也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止，此四者心之莫同也，知其心然後能救其失也，教也者長善而救其失者也，善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志，其言也約而達，微而臧，罕譬而喻，可謂繼志矣，君子知至學之難易，而知其美惡，然後能博喻，能博喻然後能為師，能為師然後能為長，能為長然後能為君，故師也者所以學為君也，是故擇師不可不慎也，記曰三王四代唯其師，此之謂乎，凡學之道，嚴師為難，師嚴然後道尊，道尊然後民知敬學，是故君之所不臣於其臣者二，當其為尸則弗臣也，當其為師則弗臣也，大學之禮，雖詔於天子，無北面，所以尊師也，善學者師逸而功倍，又從而庸之，不善學者師勤而功半，又從而怨之，善問者如攻堅木，先其易者，後其節目，及其久也相說以解，不善問者反此，善待問者如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從容，然後盡其聲，不善答問者反此，此皆進學之道也，記問之學不足以為人師，必也聽語乎，力不能問然後語之，語之而不知雖舍之可也，良冶之子必學為裘，良弓之子必學為箕，始騎馬者必藉鞍轡，始學者必先小學，小學之書，文字之訓詁，及《雅》《頌》各得其所，大學之法，禁於未發之謂豫，當其可之謂時，不陵節而施之謂孫，相觀而善之謂摩，此四者教之所由興也，發然後禁則扞格而不勝，時過然後學則勤苦而難成，雜施而不孫則壞亂而不脩，獨學而無友則孤陋而寡聞，燕朋逆其師，燕辟廢其學，此六者教之所由廢也，君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然後可以為人師也，故君子之教喻也，道而弗牽，強而弗抑，開而弗達，道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思，和易以思，可謂善喻矣，此段中玩好必在士之玩，即弄也之义。又《集韻》胡官切，音桓。亦弄也。又《集韻》古玩切，音貫。義同。