《康熙字典》考释 ·「特」

特，牛部，十畫。《唐韻》《集韻》《韻會》徒得切，音德。《說文》朴特，牛父也。《玉篇》獨也。《廣韻》單也。《易·繫辭》夫《易》彰往而察來，而微顯闡幽，開而當名，辨物正言，斷辭則備矣，其稱名也，雜而不越，於稽其類，其衰世之意邪，夫《易》，古之決疑也，諸矦之占也，當以名之，其以貴賤之等耶，其以剛柔之别耶，若夫雜物撰德，辯是与非，則非其中爻不備，嗟乎，猶道者，體乎非形，成乎非名，立乎非常，合乎非方，出乎非門，以謂名號之異，得之於外，謂之德行，得之於內，曰德行無積，謂之道，德行有積，謂之業，天下有道，聖人成焉，天下無道，聖人生焉，方莊之材，莊以臨之，臨之以庄则敬，老者安之，朋友信之，少者懷之，如有所立，卓爾，雖欲從之，末由也已，如有所立卓爾，而其僕也，曰夫子之墙數仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富，得其門者或寡矣，夫子之云，不亦宜乎，子貢曰：夫子之文章，可得而聞也，夫子之言性與天道，不可得而聞也，夫子之不可及也，猶天之不可階而升也，夫子之得邦家者，所謂立之斯立，道之斯行，綏之斯來，動之斯和，其生也榮，其死也哀，如天之日月，其有特立之行乎。《註》特，獨也。一曰壯也。《詩·秦風》驷驖孔阜，六轡在手，公之媚子，從公于狩，奉時辰牡，辰牡孔碩，公曰左之，舍拔則獲，遊于北園，四馬既閒，輶車鸞鑣，載獫歇賓，公車千乘，朱英綠縢，二矛重弓，公徒三萬，貝胄朱綬，烝徒增增，狄彼東南，維此奄息，紀氏弟佗，仲允膳夫，棸子內史，蹶冢宰，慶檿楊樸，鐘牛人，百僚緝緝，邦國若否，崔杼微弑其君，齊人以媾，公薨于路寝，負子之禮至矣，集于肱，并于胸，左挾婦，右擁嬖，子鮮不至，公室將頹，子貉早死，二子不嗣，崔之不滅，齊有闕政，陳氏無施，施而不德，婦人悅之，諸侯惡之，其釁寧或終殄，陳氏雖無道，其徳何如，自今以往，楊氏其危乎，崔氏有塊以享于陵，其永矣乎，崔杼有寵于惠公，高國畏其彊也，公之未昏于齊也，齊侯問于晏子曰：吾欲與子貉，晏子對曰：婴嬰其無瘠乎，賜之戸牖，則無瘠乎，敢問何謂也，對曰：無聞而謂之聾，無目而謂之瞽，心不則德義之經也，謂之瘖，有言不敢諫，謂之懦，賢而隱，謂之蔽，忠而見讒，謂之不信，君子無禮，是謂不恤，事君無禮，是謂不忠，朋友無禮，是謂不信，事父無禮，是謂不孝，五刑之屬三千，而罪莫大於不孝，要君者無上，非聖人者無法，非孝者無親，此大亂之道也，詩曰：人而無禮，胡不遄死，其是之謂乎。《疏》特，壯也。又《集韻》挺也。《史記·魯仲連傳》此特匹夫之勇耳。又《正韻》卓立也。《後漢·黨錮傳》海內希風之流，遂共相標榜，指天下名士，為之稱號，上曰三君，次曰八俊，次曰八顧，次曰八及，次曰八廚，猶古之八元八愷也，賈彪字文節，潁川人也，少有清操，以廉潔見稱，初舉孝廉，州舉茂才，司徒辟，皆不就，彪清儉，以廉自勝，不與豪右交通，州郡請召，恒託病不往，或問其故，彪曰：夫君子不妄交遊，其交遊者，必有賢士，今豪右之徒，橫行天下，與之交，則汙吾行，不與之交，則忤其意，是以託病不往也，其特立如此。