《康熙字典》考释 ·「片」

片，片部，四画。《唐韻》匹見切，音徧。《說文》判木也，从半木。《廣韻》半也。《增韻》析木也。《詩·小雅》有杕之杜，其葉湑湑。有杕之杜，其葉菁菁。王事多難，不遑啟居。豈不懷歸，畏此簡書。鳲鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結兮。鳲鳩在桑，其子在梅。淑人君子，其帶伊絲。其帶伊絲，其弁伊騏。鳲鳩在桑，其子在棘。淑人君子，其儀不忒。其儀不忒，正是四國。鳲鳩在桑，其子在榛。淑人君子，正是國人。正是國人，胡不萬年。《傳》杕，獨貌。湑湑，盛貌。菁菁，葉盛也。簡書，詔命也。鳲鳩，秸鞠也，扶老也。七，穀名也。一，誠也。結，固也。梅，楠也。伊，維也。絲，縷也。騏，駰馬也。棘，酸棗也。忒，差也。榛，樞也。萬年，永壽也。《疏》『有杕之杜』者，言有獨生之杜木也。『其葉湑湑』者，言其葉盛而多也。『有杕之杜』者，重言其獨也。『其葉菁菁』者，言其葉盛而美也。『王事多難』者，言王家之事多患難也。『不遑啟居』者，言不得時啟其居處也。『豈不懷歸』者，言豈不懷歸乎。『畏此簡書』者，言畏此王家之簡書也。『鳲鳩在桑』者，言鳲鳩之鳥在桑木之上也。『其子七兮』者，言其子七枚也。『淑人君子』者，言有淑善之人君子也。『其儀一兮』者，言其儀表誠一也。『其儀一兮』者，重言其誠也。『心如結兮』者，言其心如物之結固也。『鳲鳩在桑』者，重言其鳥在桑也。『其子在梅』者，言其子在梅木之上也。『淑人君子』者，重言其人也。『其帶伊絲』者，言其帶用縷也。『其帶伊絲』者，重言其帶也。『其弁伊騏』者，言其弁用駰馬之皮也。『鳲鳩在桑』者，重言其鳥在桑也。『其子在棘』者，言其子在棘木之上也。『淑人君子』者，重言其人也。『其儀不忒』者，言其儀表不差也。『其儀不忒』者，重言其不差也。『正是四國』者，言其德能正四國也。『鳲鳩在桑』者，重言其鳥在桑也。『其子在榛』者，言其子在榛木之上也。『淑人君子』者，重言其人也。『正是國人』者，言其德能正國人也。『正是國人』者，重言其正也。『胡不萬年』者，言胡不永壽也。《又》片言也。《禮·曾子問》片言可以折獄者，其由也與。《疏》片言，半言也。又《增韻》偏也，不全也。《易·坤卦》黃裳元吉，文在中也。又《系辭》乾以易知，坤以簡能。易則易知，簡則易從。易知則有親，易從則有功。有親則可久，有功則可大。可久則賢人之德，可大則賢人之業。易簡而天下之理得矣，天下之理得而成位乎其中矣。《疏》易簡者，謂乾坤二卦也。乾以易知者，乾德潔貞，物莫能幹，故以易而知大。坤以簡能者，坤德卑順，承天而行，故以簡而能廣。易知則有親者，乾德易知，故天下皆親附之。易從則有功者，坤德易從，故天下皆順從之。有親則可久者，乾德有親，故能久長。有功則可大者，坤德有功，故能廣大。可久則賢人之德者，乾德可久，是賢人之德也。可大則賢人之業者，坤德可大，是賢人之業也。易簡而天下之理得矣者，乾坤易簡，而天下之理得矣。天下之理得而成位乎其中矣者，天下之理既得，則聖人成位乎天地之中矣。《又》片雲也。《史記·天官書》片雲如狗。又《廣韻》判木也。《集韻》析也，半也。一曰古文片作牉，判木也。又《集韻》普半切，音判。義同。又《集韻》匹袞切，音褊。義同。又《集韻》匹炎切，音磏。義同。又《集韻》方愿切，音販。義同。又《集韻》匹見切，音徧。義同。又《集韻》匹戰切，音辯。義同。又《集韻》匹彥切，音便。義同。又《集韻》蒲掾切，音販。義同。又《集韻》匹善切，音㪗。義同。又《集韻》匹計切，音媲。義同。又《集韻》匹至切，音媲。義同。又《集韻》匹智切，音媲。義同。又《集韻》匹媚切，音媲。義同。又《集韻》匹備切，音媲。義同。又《集韻》匹廢切，音媲。義同。又《集韻》匹對切，音媲。義同。又《集韻》匹隊切，音媲。義同。又《集韻》匹奪切，音媲。義同。又《集韻》匹闕切，音媲。義同。又《集韻》匹越切，音媲。義同。又《集韻》匹月切，音媲。義同。又《集韻》匹末切，音媲。義同。又《集韻》匹没切，音媲。義同。又《集韻》匹勿切，音媲。義同。又《集韻》匹物切，音媲。義同。又《集韻》匹骨切，音媲。義同。又《集韻》匹忽切，音媲。義同。又《集韻》匹屈切，音媲。義同。又《集韻》匹戉切，音媲。義同。又《集韻》匹伐切，音媲。義同。又《集韻》匹拔切，音媲。義同。又《集韻》匹末切，音媲。義同。又《集韻》匹歿切，音媲。義同。又《集韻》匹没切，音媲。義同。又《集韻》匹勿切，音媲。義同。又《集韻》匹骨切，音媲。義同。又《集韻》匹忽切，音媲。義同。又《集韻》匹屈切，音媲。義同。又《集韻》匹戉切，音媲。義同。又《集韻》匹伐切，音媲。義同。又《集韻》匹拔切，音媲。義同。又《集韻》匹歿切，音媲。義同。