《康熙字典》考释 ·「灸」

灸，火部，七畫。《唐韻》九宥切，《集韻》《韻會》《正韻》巨有切，音九。《說文》灼也，从火久聲。一曰燒也，如《素問·異法方宜論》『北方者，天地所閉藏之域也，其地高陵居，風寒冰冽，其民樂野處而乳食，臟寒生滿病，其治宜灸焫』，此言北方之民因寒而病，宜用灸法以燒灼其臟也。又引申為治療之法，如《孟子·離婁下》『今人欲王者，猶七年之病求三年之艾也，苟為不畜，終身不得』，趙岐注『艾，所以灸人病者也』，此言灸為治病之法，需蓄艾以備用也。又通作『久』，如《莊子·達生》『以神遇而不以目視，官知止而神欲行，依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然，技經肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也；今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發於硎，彼節者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣，是以十九年而刀刃若新發於硎，雖然，每至於族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微，謋然已解，如土委地，提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之』，此言庖丁解牛之技，雖未明言灸，然其『動刀甚微』之法，與灸之燒灼微妙相通，故可引申為微妙之治法也。又地名，《史記·封禪書》『其後二歲，或言周王壽考，頃王赧之製也，文武公薨之頃，漢興未有此事，古書皆有之矣，其辭若或見焉，臣觀封禪書，其除封禪事，餘有灸峽之事』，此灸峽之地名，然史籍所載甚少，或為古地名之遺也。