《康熙字典》考释 ·「泡」

泡，部首氵，總筆畫八畫。《唐韻》匹交切，音拋。《說文》水也，从水包聲。《玉篇》水泡也，一曰大波也。《廣韻》水泡，一曰水名。《集韻》亦作潽。《正韻》蒲交切，音庖，義同。一曰水激起之泡沫也，《莊子·天地篇》夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死，故善吾生者，乃所以善吾死也，夫藏舟於壑，藏山於澤，謂之固矣，然而夜半有力者負之而走，昧者不知也，藏小大有宜，猶有所遁，若夫藏天下於天下，而不得所遁，是恆物之大情也，特犯人之形而猶喜之，若人之形者，萬化而未始有極也，其爲樂可勝計邪，故聖人將遊於物之所不得遁而皆存，善妖善老，善始善終，人猶效之，又況萬物之所係，而一化之所待乎，夫道，有情有信，無爲無形，可傳而不可受，可得而不可見，自本自根，未有天地，自古以固存，神鬼神帝，生天生地，在太極之先而不爲高，在六極之下而不爲深，先天地生而不爲久，長於上古而不爲老，狶韋氏得之，以挈天地，伏戲氏得之，以袭氣母，維斗得之，終古不忒，日月得之，終古不息，堪輿得之，以禦陰陽，以是爲天地，以是爲六極，以是爲萬物，吾觀之本，其往無窮，吾求之末，其來無止，吾知天地之壺，以比其大也，吾知日月之行，以比其明也，吾知星辰之列，以比其有序也，吾知萬物之生，以比其化也，吾知天地之覆載，以比其厚也，吾知萬物之蕃息，以比其盛也，吾知天地之閉藏，以比其靜也，吾知萬物之凋零，以比其衰也，吾知天地之銷鑠，以比其亡也，吾知天地之生，以比其始也，吾知天地之死，以比其終也，吾知天地之化，以比其變也，吾知天地之不化，以比其常也，吾知天地之大全，以比其備也，吾知天地之不足，以比其缺也，吾知天地之有餘，以比其盈也，吾知天地之有爲，以比其功也，吾知天地之無爲，以比其德也，吾知天地之有情，以比其性也，吾知天地之無情，以比其命也，吾知天地之有信，以比其誠也，吾知天地之無信，以比其虛也，吾知天地之有形，以比其象也，吾知天地之無形，以比其神也，吾知天地之可傳，以比其傳也，吾知天地之不可受，以比其不受也，吾知天地之可得，以比其得也，吾知天地之不可見，以比其不見也，吾知天地之自本自根，以比其自生自成也，吾知天地之未有天地，以比其未始有物也，吾知天地之自古以固存，以比其不生不死也，吾知天地之神鬼神帝，以比其不神不鬼也，吾知天地之生天生地，以比其不生不化也，吾知天地之在太極之先而不爲高，以比其不高不低也，吾知天地之在六極之下而不爲深，以比其不深不淺也，吾知天地之先天地生而不爲久，以比其不久不遲也，吾知天地之長於上古而不爲老，以比其不老不少也，此處言天地之化，如水中之泡，生生不息。又通作洦，《集韻》蒲晧切，音袯，水名，在齊。