《康熙字典》考释 ·「沸」

沸，水部，八畫。《唐韻》扶味切《集韻》《韻會》符味切《正韻》房胃切，音費。《說文》沸，滭沸也，从水弗聲。《玉篇》水滾也。《詩·小雅》鱉臛沸。《傳》沸，滾也。《禮·禮運》醴泉於地，出而醴，沸而出。《疏》沸，滾沸而出也。一曰水聲也。《莊子·秋水篇》秋水時至，百川灌河，涇流之大，兩涘渚崖之間，不辨牛馬，於是焉河伯欣然自喜，以天下之美爲盡在己，順流而東行，至於北海，東面而視，不見水端，於是焉河伯始旋其面目，望洋向若而歎曰，野語有之曰，聞道百以爲莫己若者，我之謂也，且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信，今我睹子之難窮也，吾非至於子之門則殆矣，吾長見笑於大方之家，北海若曰，井蛙不可以語於海者，拘於虛也，夏蟲不可以語於冰者，笃於時也，曲士不可以語於道者，束於教也，今爾出於崖涘，觀於大海，乃知爾醜，爾將可與語大理矣，天下之水，莫大於海，萬川歸之，不知何時止而不盈，尾閭泄之，不知何時已而不虛，春秋不變，水旱不知，此其過江河之流，不可爲量數，而吾未嘗以此自多者，自以比形於天地而受氣於陰陽，吾在天地之間，猶小石小木之在大山也，方存乎見少，又奚以自多，計四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎，計中國之在海內，不似稊米之在大倉乎，號物之數謂之萬，人處一焉，人卒九州，谷食之所生，舟車之所通，人處一焉，此其比萬物也，不似豪末之在於馬體乎，五帝之所連，三王之所爭，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣，伯夷辭之以爲名，仲尼語之以爲博，此其自多也，不似爾向之自多於水乎，河伯曰，然則吾大天地而小豪末，可乎，北海若曰，否，夫物，量無盡，時無止，分無常，終始無故，是故大知觀於遠近，故小而不寡，大而不多，知量無盡，夫小不爲少，大不爲多，知時無止，察乎盈虛，故得而不喜，失而不憂，知分之無常也，明乎坦途，故生而不說，死而不禍，知終始之不可故也，計人之所知，不若其所不知，其生之時，不若未生之時，以其至小求穹壤之隴，而游於其外，生孰大哉，且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力，覆杯水於坳堂之上，則芥爲之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也，風之積也不厚，則其負大翼也無力，故九萬里則風斯在下矣，而後乃今培風，背負青天而莫之夭閼者，而後乃今將圖南，蜩與學鳩笑之曰，我決起而飛，搶榆枋而止，時則不至而控於地而已矣，奚以之九萬里而南爲，適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然，適百里者，宿舂糧，適千里者，三月聚糧，之二蟲又何知，小知不及大知，小年不及大年，奚以知其然也，朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也，楚之南有冥靈者，以五百歲爲春，五百歲爲秋，上古有大椿者，以八千歲爲春，八千歲爲秋，此大年也，而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎，湯之問棘也是已，窮髮之北有冥海者，天池也，有魚焉，其廣數千里，未有知其修者，其名爲鯤，有鳥焉，其名爲鵬，背若泰山，翼若垂天之雲，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕雲氣，負青天，然後圖南，且適南冥也，斥鷃笑之曰，彼且奚適也，我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也，而彼且奚適也，此小大之辯也，故夫知效一官，行比一鄉，德合一君，而徵一國者，其自視也亦若此矣，而宋榮子猶然笑之，曰，彼其於世，未數數然也，雖然，猶有未樹也，夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而後反，彼於致福者，未數數然也，此雖免乎行，猶有所待者也，若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉，故曰，至人無己，神人無功，聖人無名，此段中沸字未直接引，然其言水之滾沸之理，可引申爲沸之義理也。又《廣韻》水翻波也。《集韻》或作滭。