《康熙字典》考释 ·「殊」

殊，歹部，總十畫。《唐韻》市朱切，音舒。《說文》殊，死也，从歹，朱聲。《徐鍇曰》殊，死之異也。《玉篇》殊，異也。《廣韻》殊，異也，別也。《書·泰誓》予有臣三千，惟一心，商有臣億萬，惟亿心，予有亂臣十人，同心同德，周有執守，殷有典禮，予曷敢不格，予曷敢不敬，予曷敢不顧，予曷敢不恤，予曷敢不懼，予曷敢不慮，予曷敢不勉，予曷敢不勵，予曷敢不儆，予曷敢不勞，予曷敢不勤，予曷敢不勉，予曷敢不勵，予曷敢不儆，予曷敢不勞，予曷敢不勤，予有臣三千，惟一心，商有臣億萬，惟亿心，予有亂臣十人，同心同德。《疏》殊，異也。一曰殊，絕也。《詩·鄘風》彼其之子，不與我戡兮，彼其之子，不與我謀兮，彼其之子，不與我言兮，彼其之子，不與我笑兮，彼其之子，不與我食兮，彼其之子，不與我息兮，彼其之子，不與我息兮，彼其之子，不與我言兮，彼其之子，不與我笑兮，彼其之子，不與我食兮，彼其之子，不與我息兮。《傳》殊，絕也。又引申為特也。《禮·檀弓》孔子曰，哀公哀之，曰，曷為告余，曰，余恐不見，故告之，孔子曰，非也，斯人也，而有斯疾也，斯人也，而有斯疾也，哀公曰，寡人其庶乎，所謂庶乎，庶乎，孔子曰，由也，事親，可謂養矣，敬矣，未可謂孝也，子曰，今之孝者，是謂能養，至於犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎，子曰，色難，有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎，子曰，吾與回言終日，不違，如愚，退而省其私，亦足以發，回也不愚，子曰，視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉，人焉廋哉，子曰，溫故而知新，可以為師矣，子曰，君子不器，子貢問君子，子曰，先行其言，而後從之，子曰，君子周而不比，小人比而不周，子曰，學而不思則罔，思而不學則殆，子曰，攻乎異端，斯害也已，子曰，由，誨女知之乎，知之為知之，不知為不知，是知也，子張學干祿，子曰，多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤，多見闕殆，慎行其餘，則寡悔，言寡尤，行寡悔，祿在其中矣，哀公問曰，何為則民服，孔子對曰，舉直錯諸枉，則民服，舉枉錯諸直，則民不服，季康子問，使民敬忠以勸，如之何，子曰，臨之以莊，則敬，孝慈，則忠，舉善而教不能，則勸，或謂孔子曰，子奚不為政，子曰，書云，孝乎惟孝，友于兄弟，施於有政，是亦為政，奚其為為政，子曰，人而無信，不知其可也，大車無輗，小車無軏，其何以行之哉，子張問，十世可知也，子曰，殷因於夏禮，所損益，可知也，周因於殷禮，所損益，可知也，其或繼周者，雖百世，可知也，子曰，非其鬼而祭之，諂也，見義不為，無勇也。又通作荶。《集韻》荶，亦作殊。