《康熙字典》考释 ·「拄」

拄，扌部，總八畫。《唐韻》知庾切《集韻》《韻會》展庾切，音主。《說文》拄，杖也。一曰拄，抵也。《玉篇》拄，以杖抵物曰拄。《廣韻》拄，持也。《左傳·襄公八年》子駟曰：『吾以小國事大國，而弗獲免，吾罔獲罪焉，而拄其牙，其何故？』杜預注：『拄，拒也。言欲拒其牙，以害之。』又《集韻》拄，柱也。《莊子·逍遥遊》吾有大樹，人謂之樗，其大本臃腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規矩，立之塗，匠者不顾，今子之意，大而無用，眾所同去，然不中用之木，亦可拄地而庇蔭，何患無用？此引申為支撐之意。又《正韻》拄，通作柱。《史記·項羽本紀》項王按劍而跽曰：『客何為者？』張良曰：『沛公之參乘樊噙者也。』項王曰：『壯士！賜之卮酒。』則與斗卮酒，噙拜謝，起，立而飲之。項王曰：『賜之彘肩。』則與一生彘肩，樊噙覆其盾於地，加彘肩上，拔劍切而啖之。項王曰：『壯士！能復飲乎？』樊噙曰：『臣死且不避，卮酒安足辭！夫秦王有虎狼之心，殺人如不能舉，刑人如恐不勝，天下皆叛之。懷王與諸將約曰：『先破秦入咸陽者王之。』今沛公先破秦入咸陽，毫毛不敢有所近，封閉官室，還軍霸上，以待大王來。故遣將守關者，備他盜出入與非常也。勞苦而功高如此，未有封侯之賞，而聽細說，欲誅有功之人，此亡秦之續耳，竊為大王不取也！』項王未有以應，曰：『坐。』樊噙從良坐。坐須臾，沛公起如廁，因招樊噙出。沛公已出，項王使都尉陳平召沛公。沛公曰：『今者出，未辭也，為之柰何？』樊噙曰：『大行不顾細謹，大禮不辭小讓。如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？』於是遂去。乃令張良留謝。良問曰：『大王來何操？』曰：『我持白璧一雙，欲獻項王，玉斗一雙，欲與亞父。會其怒，不敢獻。公為我獻之。』張良曰：『謹諾。』當是時，項王軍在鴻門下，沛公軍在霸上，相去四十里。沛公則置車騎，脫身獨騎，與樊噙、靳彊、紀信等四人持劍盾步走，從酈山下，道芷陽間行。沛公謂張良曰：『從此道至吾軍，不過二十里耳。度我至軍中，公乃入。』沛公已去，間至軍中，張良入謝，曰：『沛公不勝桮杓，不能辭。謹使臣良奉白璧一雙，再拜獻大王足下，玉斗一雙，再拜奉亞父足下。』項王曰：『沛公安在？』良曰：『聞大王有意督過之，脫身獨去，已至軍矣。』項王則受璧，置之坐上。亞父受玉斗，置之地，拔劍撞而破之，曰：『唉！豎子不足與謀！奪項王天下者，必沛公也。吾屬今為之虜矣！』此中『拔劍撞而破之』，雖未直言拄，然撞之動作，亦有拄抵之意，可引申理解。又《集韻》拄，或作拄，非主流用法，然亦見於古籍，如某些地方志中，以拄為地名，取其支撐、屹立之意。