《康熙字典》考释 ·「戴」

戴，戈部，十七畫。《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》都代切，音貸。一曰加首也。《說文》分物得增益曰戴。《詩·小雅》髮彼小弁，君子秉心，維其忍之，心之憂矣，冠豈不戴。《傳》冠本加首，故言戴也。又尊奉也。《書·太甲》予曷敢不于前寧人攸受休命，曷敢不于時戴天履地。《疏》戴天者，言受天之覆育也。《左傳·襄二十九年》鄭駟弘曰：昔虞閼父為周陶正，以服事我先王，我先王嘉其勳，而封之以鄜畤之田，上居周京，祚以皇天，及武王克商，成王定之，命康叔為衛君，居河、淇間，故商墟，分康叔以殷民七族，陶氏、施氏、繁氏、錡氏、樊氏、饑氏、終葵氏，封畛土略，自武父克商，以至成王，命以伯禽而封於少昊之虛，戴堯之祀，與商之舊臣共理天下。《注》戴，奉也。又姓。《通志·氏族略》戴氏，宋戴公之後，以謚為氏。又地名。《左傳·定十四年》城莒父及霄。《注》莒父，魯下邑，戴國也。又《集韻》徒盖切，音大。義同。又《韻補》叶都歷切，音的。《揚雄·解嘲》戴侯垂涕於固，袁生歎息於王孫。自淂時名，必須賢佐。引申为承当、蒙受之义，《漢書·高帝紀下》大赦天下，賜民爵一级，女子百戶牛酒，酺五日，戴侯，赦天下。《師古曰》戴，蒙也，言蒙休祐也。又通作載。《詩·大雅》乃眷西顧，此維與宅，作之君，作之師，曰召伯，是曰是寔，皇祖考，有勞于宋，俾爾于邁，自西自東，自南自北，無思不服，皇天無親，惟德是輔，民心靡常，惟惠之懷，惇德允元，而難任人，蛮夷率服。《傳》載，戴也。《箋》戴，奉也。言周室尊德而安人，故蛮夷皆服從。