《康熙字典》考释 ·「想」

想，心部，十三畫。《集韻》《韻會》《正韻》息兩切，音響。《說文》冀思也，从心相聲。《玉篇》念也，思也。《廣韻》憶也，懷也。一曰臆度也，《莊子·大宗師》其耆欲深者，其天機淺，龜殼之謂歟，而欲以己之想度之，不亦遠乎。《疏》想，臆度也。又《論語》不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。《朱註》憤者，心求通而未得之意，悱者，口欲言而未能之貌，啟謂開其意，發謂達其辭，物之有四隅者，舉一可知其三，反者，還以相證之義，復，再告也，此章言教人之法，必待其有求通之志，而未能通，有欲言之辭，而未能達，然後可以開導之，使其思而得之，若未能自思而得之，則亦不可以遽告之，恐其恃人告之，而不自思其得也，此想之教法也。又《史記·封禪書》神君者，長陵女子，以乳死，見神於宛若，宛若祠之其室，民多往祠，平原君往祠，其後子孫以尊顯，及平原君卒歲，以神君旨詔祀之，言神君欲見婦人，諸邑子孫欲往，神君欲之，則往，神君弗欲，則止，其後神君想見平原君，平原君乃往祠焉。《索隱》想，思也。又通作相，《詩·邶風》死生契闊，與子成說，執子之手，與子偕老，于嗟阔兮，不我活兮，于嗟洵兮，不我信兮。《毛傳》契闊，勤苦也，說，數也，成說，言成其數也，偕，俱也，老，終也，阔，離也，活，生也，洵，遠也，信，誓也，言與我言成其數，則當執子之手，與子偕老，今乃死生契闊，不我活矣，于嗟乎，其離遠矣，不我信矣。《鄭箋》契闊，猶勤苦也，說，數也，成說，言成其數也，偕，俱也，老，終也，阔，離也，活，生也，洵，信也，信，誓也，言與我言成其數，則當執子之手，與子偕老，今乃死生契闊，不我活矣，于嗟乎，其離遠矣，不我信矣。《孔疏》言與我言成其數，則當執子之手，與子偕老，今乃死生契闊，不我活矣，于嗟乎，其離遠矣，不我信矣，此蓋託為夫婦之辭，以見其相念之深也，想，思也，相念之思也。