《康熙字典》考释 ·「恤」

恤，忄部，總九畫。《唐韻》辛聿切《集韻》《韻會》《正韻》雪律切，音聿。一曰憂也。《說文》憂也，从心血聲。《詩·小雅》旻天疾威，敷于下土，豈不懷歸，畏此譴怒，憂心殷殷，念我土宇，我生不辰，逢天僤怒，自西自東，自南自北，無思不服，雨我公田，遂及我私，彼有不獲稚，此有不敛穧，惄如調飢，憂心殷殷，念我土宇，我生不辰，逢天僤怒，旻天疾威，敷于下土，豈不懷歸，畏此譴怒，憂心殷殷，念我土宇，我生不辰，逢天僤怒。《書·康誥》若保赤子，惟民其康乂，朕心朕德，惟乃知，凡民自得罪，寇攘奸宄，殺越人于貨，暋不畏死，罔弗憝，天惟與我民彝大泯泯，亦惟墜厥命，今予惟敷虐于爾萬方百姓，爾不惟朕命戾厥猷，肇乃訪，予惟曰：『若昔朕其逝，朕言曰：「怙之，爾乃弗知，朕言且云，爾乃弗聽，肆朕命殄厥眾，乃罪厥眾，是逆天威，厥惟咎，予惟曰：「若田疇，予惟闢濬厥田，天命殄厥，乃命曰：「予仁若考，能多材多藝，能事鬼神，乃元孫不若，殄乃厥命，今予惟曰：「予其明誥，乃用康乂民，闢咎，予惟曰：「若保赤子，惟民其康乂。』」又曰救也。《周禮·地官·司救》掌萬民之衺惡過失而誅罰之，凡過失，逆夫道者，誅之，凡民之有衺惡者，三讓而罰，三罰而不悛，則徙之，司救掌誅罰，救衺惡，恤萬民。《左傳·昭公元年》子皙怒，既而歸，其妻怒而誄之，曰：『何賤之甚也，若敖氏之鬼，不其馁而，』子皙欲殺之，子産曰：『鬼有所歸，乃不為兇，何患焉，若敖氏之鬼，不其馁而，』子皙乃止，子產使吏盡誅蒍氏之族黨，焚其壚而殄其族，以賄敖之鬷戾，恤敖之無後也。又曰憐也。《孟子·梁惠王上》老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼，天下可運于掌，《詩》云：『刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦，』言舉斯心加諸彼而已，故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子，古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為而已矣，今恩足以及禽獸，而功不至於百姓者，獨何與？權，然後知輕重，度，然後知長短，物皆然，心為甚，王請度之，抑王興甲兵，危士臣，構怨於諸侯，然後快於心與？王曰：『否，吾何快於是，將以求吾所大欲也。』曰：『王之所大欲，可得聞與？』王笑而不言，曰：『為肥甘不足於口與？輕煖不足於體與？抑為采色不足視於目與？聲音不足聽於耳與？便嬖不足使令於前與？王之諸臣，皆足以供之，而王豈為是哉？』曰：『否，吾不為是也。』曰：『然則王之所大欲，可知已，欲辟土地，朝秦楚，莅中國而撫四夷也，以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。』王曰：『若是其甚與？』曰：『殆有甚焉，緣木求魚，雖不得魚，無後災，以若所為，求若所欲，盡心力而為之，後必有災。』曰：『可得聞與？』曰：『鄒人与楚人戰，則王以為孰勝？』曰：『楚人勝。』曰：『然則小固不可以敌大，寡固不可以敌眾，弱固不可以敌强，海内之地，方千里者九，齊集有其一，以一服八，何以異於鄒敵楚哉？蓋亦反其本矣，今王發政施仁，使天下仕者皆欲立於王之朝，耕者皆欲耕於王之野，商賈皆欲藏於王之市，行旅皆欲出於王之塗，天下之慾疾其君者，皆欲赴愬於王，其若是，孰能御之？』王曰：『吾惽，不能進於是矣，願夫子輔吾志，明以教我，我雖不敏，請嘗試之。』曰：『無恒產而有恒心者，惟士為能，若民，則無恒產，因無恒心，苟無恒心，放辟邪侈，無不為已，及陷於罪，然後從而刑之，是罔民也，焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，凶年免於死亡，然後驅而之善，故民之從之也輕，今也制民之產，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，凶年不免於死亡，此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣，五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣，雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣，百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣，謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣，老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。』又通作恤。《禮記·月令》孟春之月，命相布德和民，赦小罪，緩刑罰，恤孤寡，存慰貧人。《正字通》亦作卹。