《康熙字典》考释 ·「姿」

姿，女部，總九畫。《廣韻》資夷切，音咨。《說文》態也。《玉篇》容也，形也。《正韻》姿質也。《書·康誥》惟乃丕顯考文王，克明德慎罰，不敢侮鰥寡，庸庸，祗祗，威威，顯民。傳曰：用其治事之才，敬其職事之節，威其有罪之容，顯其有德之姿。孔疏：姿，容貌也。一曰儀容也。《詩·周南·關雎序》發乎情，止乎禮義。發乎情，民之性也；止乎禮義，先王之澤也。是以一國之事，系一人之本，謂之風；言天下之事，形四方之風，謂之雅。雅者，正也，言王政之所由廢興也。政有大小，故有小雅焉，有大雅焉。颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。是謂四始，詩之至也。鄭箋：風，風也，教也，風以動之，教以化之。雅者，正也，言王政之所由興廢也。颂者，容也，美盛德之形容，又以其成功告于神明也。孔疏：形容，謂姿質容儀也。又通作資。《史記·李斯列傳》所以輔佐皇帝者，其任重矣，故賢主之用人也，必使有材者竭其力，有智者盡其謀，然後功業可成，而國家可安也。今陛下致昆山之玉，有隨和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓，此數寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也？必秦國之所生然後可，則是夜光之璧不飾朝廷，犀象之器不為玩好，鄭衛之女不充後宮，而良馬不填外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾後宮，充下陳，娱心意，說耳目者，必出於秦然後可，則是宛珠之簪，傅璣之珥，阿縞之衣，錦繡之飾，不進於前，而隨俗雅化，佳冶窈窕，趙女不立於側也。夫擊甕叩缶，彈筝搏髀，而歌呼嗚嗚快耳目者，真秦之聲也；鄭衛桑間，韶虞武象者，異國之樂也。今棄擊甕叩缶而就鄭衛，退彈筝而取韶虞，若是者何也？快意當前，適觀而已矣。今取人則不然，不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐，然則是所重者在乎色樂珠玉，而所輕者在乎人民也，此非所以跨海內制諸侯之术也。臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強則士勇，是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻衆庶，故能明其德。是以地無四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂藉寇兵而賑盜糧者也。夫物不產於秦，可寶者多；士不産於秦，而願忠者衆。今逐客以資敵國，損民以益讎，内自虛而外樹怨於諸侯，求國無危，不可得也。李斯上書言逐客之非，秦王乃除逐客之令，復李斯官，卒用其計謀。此處資與姿通，言以黔首資敵國也。又《集韻》咨至切，音恣。義同。又《韻會》作四切，音字。亦容儀也。