《康熙字典》考释 ·「奠」

奠，丌部，十二畫。《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》𠀤田練切，音電。《說文》置祭也。从酋，酋，酒也，下其丌也。《徐鉉曰》丌，曲頭木也，奠謂置酒於丌以祭也。一曰，祭也。《周禮·春官·肆師》掌四時之祭祀，以安社稷宗廟，凡祭事，守瘞，設位，貯祭器，奉豕牲。《註》奠，謂置牲豆俎簋之屬也。《禮·檀弓》奠而不祀。《疏》奠，謂始死設奠，朝夕哭，不備禮也。又，安也。《書·禹貢》奠高山大川。《傳》奠，定也。《疏》定其差等，秩其祭祀。又，停也。《左傳·僖三十三年》秦伯素服郊次，鄉師而哭曰：孤違蹇叔，以辱二三子，孤之罪也，不替孟明，孤之過也，大夫何罪，且吾不以一眚掩大德，晉人亦歸吾公子雍，吾不敢違，使複其位，奠其國。又通作定。《易·系辭》天下之動，貞夫一者也，夫乾確然示人易矣，夫坤隤然示人簡矣，爻也者，效此者也，象也者，像此者也，爻象動乎内，吉凶見乎外，功業見乎變，聖人之情見乎辭，天地之大德曰生，聖人之大寶曰位，何以守位，曰仁，何以聚人，曰財，理財正辭，禁民為非曰義，其孰能與是哉，古之聰明睿知神武而不殺者夫，是以明於天之道，而察於民之故，是興神物，以前民用，聖人以此齊戒，以神明其德夫，是故闔戶謂之坤，辟戶謂之乾，一闔一辟謂之變，往來不窮謂之通，見乃謂之象，形乃謂之器，制而用之謂之法，利用出入，民咸用之謂之神，是故《易》有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大業，是故法象莫大乎天地，變通莫大乎四時，縣象著明莫大乎日月，崇高莫大乎富貴，備物致用，立成器以為天下利，莫大乎聖人，探賾索隱，鉤深致遠，以定天下之象，著天下之跡，定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫大乎蓍龜，是故天生神物，聖人則之，天地變化，聖人效之，天垂象，見吉凶，聖人象之，河出圖，洛出書，聖人則之，《易》有四象，所以示也，繫辭焉，所以告也，定之以吉凶，所以斷也。《註》定，謂蓍龜卜筮也。又姓。《通志·氏族略》奠氏，見《姓苑》。又地名。《前漢·地理志》奠裨阬。《註》奠裨，山名，在酒泉郡驪靬縣西。