《康熙字典》考释 ·「天」

天，《說文》顚也。至高無上，从一、大。《唐韻》《正韻》他前切。《集韻》《韻會》他年切，𠀤音添。《易·說卦》乾爲天。《禮·禮運》天秉陽，垂日星。《老子·道德經》有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以爲天下母。吾不知其名，字之曰道，強爲之名曰大。《註》言道取於天而理氣，故曰大。《論語》天之將喪斯文也，後死者不得與於斯文也。《左傳·僖十五年》天賜之也。《史記·天官書》仰則觀象於天。一曰顚也。凡高處皆曰天。《詩·小雅》鳶飛戾天。《箋》戾，至也。言鳶飛而至於天。《又》秩秩斯干，幽幽南山，如竹苞矣，如松茂矣，兄及弟矣，式相好矣，無相猶矣。《傳》苞，本也。《疏》言南山幽幽，其竹木亦本根深固，枝葉茂盛，以喻兄弟相好，亦當如竹苞松茂，根深枝茂，無相謀慮也。《禮·表記》子曰：無爲而治者，其舜也與，夫何爲哉，恭己正南面而已矣。《疏》言舜無爲而治天下者，以其有德，故天下歸之，如北辰之居其所，而眾星共之，故恭己正南面而已矣。《註》天，顚也。言舜恭己南面而治天下，如北辰之居其所，而眾星共之，故曰天也。又《釋名》天，顯也，在上高顯也。《又》天，坦也，坦然高遠也。又《書·堯典》敬授人時。《傳》敬敎民以四時之令。《疏》春曰發生，夏曰長嬴，秋曰收成，冬曰安寧，四時之令，所以順天時也。《又》曰若稽古帝堯，曰放勳，欽明文思安安，允恭克讓，光被四表，格于上下，克明俊德，以親九族，九族既睦，平章百姓，百姓昭明，協和萬邦，黎民於變時雍。《疏》天，顚也。言帝堯德能明俊，以親九族，九族既睦，又能平章百姓，使百姓昭明，又能協和萬邦，使黎民於變時雍，如天之顚高，覆被萬物，故曰天也。又神名。《山海經》天帝使太陽之神。《註》天帝，神名。又壙墓。《禮·檀弓》吾見封之若堂者矣，見若坊者矣，見若覆夏屋者矣，見若斧者矣。《註》封，築土爲壙。堂，形四方而高。坊，形旁廣而中狹。夏屋，形中高而四旁下。斧，形方而尖。皆壙象也。或曰，封之若堂者，言封之形如堂之高顯也。若坊者，言封之形如坊之旁廣也。若覆夏屋者，言封之形如覆夏屋之中高也。若斧者，言封之形如斧之方尖也。《疏》天，顚也。言壙墓之形，高顯如天之顚，故曰天也。又《正韻》凡稱上、稱君、稱父、稱夫、稱主，皆以配天。《孟子》以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。《註》天，君也。言以天下之所順者，攻其親戚之所畔者，則君子有不戰，戰必勝矣。《疏》天，君也。言君子以仁義治天下，則天下之所順者，皆歸之，而親戚之所畔者，皆離之，故君子有不戰，戰必勝矣。又《韻補》叶鐵因切。《詩·大雅》昊天曰明，及爾出亡，樂只君子，保艾爾後。《箋》天，尊稱也。言昊天曰明，及爾出亡於國之外，樂於此君子，則能保艾爾之後，使有繼嗣也。《疏》天，尊稱也。言昊天曰明，及爾出亡於國之外，而樂於此君子，則能保艾爾之後，使有繼嗣，如天之尊高，覆被萬物，故曰天也。叶鐵因切。又叶他甸切。《班固·西都賦》列棼橑以布翼，荷栋桴而高霤，周閣道而迴徨，曲楹翼而輕舉，上觚稜而軒翥，下穹隆而內附，仰則天衢可遊，俯則石蘭可俯。《註》天衢，天街也。言上視則天街可遊，下視則石蘭可俯，言其高顯也。叶他甸切。