《康熙字典》考释 ·「受」

受，又部，八画。《唐韻》殖酉切《集韻》《韻會》《正韻》神九切，𠀤音授。《說文》相付也。《玉篇》得也。《易·咸卦》柔上而剛下，二氣感應以相與，止而說，男下女，是以亨利貞，取女吉也。天地感而萬物化生，聖人感人心而天下和平，觀其所感，而天地萬物之情可見矣。《疏》有感必有所受。《書·堯典》日若稽古帝堯，曰放勳，欽明文思安安，允恭克讓，光被四表，格于上下。克明俊德，以親九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協和萬邦。黎民於變時雍。乃命羲和，欽若昊天，曆象日月星辰，敬授人時。《傳》敬順昊天，曆象其日月星辰，敬授民時，言教民於農時也。《疏》授民時，謂四時之中，能明曆數，授下民知耕種之時也。《禮·中庸》或生而知之，或學而知之，或困而知之，及其知之一也。或安而行之，或利而行之，或勉強而行之，及其成功一也。上焉者雖善無徵，無徵不信，不信民弗從。下焉者雖善不尊，不尊不信，不信民弗從。故君子動而世爲天下道，行而世爲天下法，言而世爲天下則。遠之則有望，近之則不厭。《註》受，得也。一曰承也。《左傳·宣十二年》子反曰：楚國之令尹，壹軍之主也。今夜無歸，必有罪矣。然使吾君以罪之故，殺軍之長，則殺之矣。使吾君以馬故，殺軍之長，則殺之矣。子之罪，至死而已矣。子姑歸殯殮，而使君復命。《杜註》受，承也。