《康熙字典》考释 ·「努」

努，力部，七畫。《集韻》《韻會》《正韻》乃古切，音弩。一曰用力也，《玉篇》『努，用力也』，《荀子·勸學篇》『駑馬十駕，功在不舍，鍥而不舍，金石可鏤，蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也，蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也，是故無冥冥之志者，無昭昭之明，無惛惛之事者，無赫赫之功，行衢道者不至，事兩君者不容，目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰，螣蛇無足而飛，鼉鼠五技而窮，故不登高山，不知天之高也，不臨深溪，不知地之厚也，不聞先王之遺言，不知學問之大也，干越夷貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也，詩曰，嗟爾君子，無恒安息，靖共爾位，好是正直，神之聽之，介爾景福，神莫大於化道，福莫長於無禍，吾嘗終日而思矣，不如須臾之所学也，吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也，登高而招，臂非加長也，而見者遠，順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰，假輿馬者，非利足也，而致千里，假舟楫者，非能水也，而絕江河，君子生非異也，善假於物也，南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以髮，系之葦苕，風至葦折，卵破子死，巢非不完也，所系者然也，西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生於高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長也，所立者然也，蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，與之俱黑，蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服，其質非不美也，所漸者然也，故君子居必擇鄉，游必就士，所以防邪僻而近中正也，物類之起，必有所始，榮辱之來，必象其德，肉腐出蟲，魚枯生蠹，怠慢忘身，禍災乃作，強自取柱，柔自取束，邪穢在身，怨之所構，施薪若一，火就燥也，平地若一，水就濕也，草木疇生，禽獸羣焉，物各從其類也，是故質的張而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，樹成蔭而眾鳥息焉，醯酸而蚋聚焉，故言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎，積土成山，風雨興焉，積水成淵，蛟龍生焉，積善成德，而神明自得，聖心備焉，故不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海，騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍，鍥而舍之，朽木不折，鍥而不舍，金石可鏤，蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也，蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也，是故無冥冥之志者，無昭昭之明，無惛惛之事者，無赫赫之功，行衢道者不至，事兩君者不容，目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰，螣蛇無足而飛，鼉鼠五技而窮，故不登高山，不知天之高也，不臨深溪，不知地之厚也，不聞先王之遺言，不知學問之大也，干越夷貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也，詩曰，嗟爾君子，無恒安息，靖共爾位，好是正直，神之聽之，介爾景福，神莫大於化道，福莫長於無禍，吾嘗終日而思矣，不如須臾之所学也，吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也，登高而招，臂非加長也，而見者遠，順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰，假輿馬者，非利足也，而致千里，假舟楫者，非能水也，而絕江河，君子生非異也，善假於物也，南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以髮，系之葦苕，風至葦折，卵破子死，巢非不完也，所系者然也，西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生於高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長也，所立者然也，蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，與之俱黑，蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服，其質非不美也，所漸者然也，故君子居必擇鄉，游必就士，所以防邪僻而近中正也，物類之起，必有所始，榮辱之來，必象其德，肉腐出蟲，魚枯生蠹，怠慢忘身，禍災乃作，強自取柱，柔自取束，邪穢在身，怨之所構，施薪若一，火就燥也，平地若一，水就濕也，草木疇生，禽獸羣焉，物各從其類也，是故質的張而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，樹成蔭而眾鳥息焉，醯酸而蚋聚焉，故言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎，積土成山，風雨興焉，積水成淵，蛟龍生焉，積善成德，而神明自得，聖心備焉，故不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海，騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍，鍥而舍之，朽木不折，鍥而不舍，金石可鏤』，此言用力之要。又曰張也，《廣韻》『努，張也』，《史記·項羽本紀》『樊噲覆其盾於地，加彘肩上，拔劍切而啖之，項王曰，壯士，能復飲乎，樊噲曰，臣死且不避，卮酒安足辭，夫秦王有虎狼之心，殺人如不能舉，刑人如恐不勝，天下皆叛之，懷王與諸將約曰，先破秦入咸陽者王之，今沛公先破秦入咸陽，毫毛不敢有所近，封閉官室，還軍霸上，以待大王來，故遣將守關者，備他盜出入與非常也，勞苦而功高如此，未有封侯之賞，而聽細說，欲誅有功之人，此亡秦之續耳，竊為大王不取也，項王未有以應，曰坐，樊噲從良坐，坐頃之，項莊拔劍起舞，項伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公，莊不得擊，於是張良至軍門，見樊噲，樊噲曰，今日之事何如，良曰，甚急，今者項莊拔劍舞，其意常在沛公也，噲曰，此迫矣，臣請入，與之同命，噲即帶劍擁盾入軍門，交戟之衛士欲止不內，樊噲側其盾以撞，衛士仆地，噲遂入，披帷西向立，瞋目視項王，頭髮上指，目眦尽裂，項王按劍而跽曰，客何為者，張良曰，沛公之參乘樊噲者也，項王曰，壯士，賜之卮酒，則與斗卮酒，噲拜謝，起，立而飲之，項王曰，賜之彘肩，則與一生彘肩，樊噲覆其盾於地，加彘肩上，拔劍切而啖之，項王曰，壯士，能復飲乎，樊噲曰，臣死且不避，卮酒安足辭，夫秦王有虎狼之心，殺人如不能舉，刑人如恐不勝，天下皆叛之，懷王與諸將約曰，先破秦入咸陽者王之，今沛公先破秦入咸陽，毫毛不敢有所近，封閉官室，還軍霸上，以待大王來，故遣將守關者，備他盜出入與非常也，勞苦而功高如此，未有封侯之賞，而聽細說，欲誅有功之人，此亡秦之續耳，竊為大王不取也，項王未有以應，曰坐，樊噲從良坐，坐頃之，項莊拔劍起舞，項伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公，莊不得擊，於是張良至軍門，見樊噲，樊噲曰，今日之事何如，良曰，甚急，今者項莊拔劍舞，其意常在沛公也，噲曰，此迫矣，臣請入，與之同命，噲即帶劍擁盾入軍門，交戟之衛士欲止不內，樊噲側其盾以撞，衛士仆地，噲遂入，披帷西向立，瞋目視項王，頭髮上指，目眦尽裂，項王按劍而跽曰，客何為者，張良曰，沛公之參乘樊噲者也，項王曰，壯士，賜之卮酒，則與斗卮酒，噲拜謝，起，立而飲之，項王曰，賜之彘肩，則與一生彘肩，樊噲覆其盾於地，加彘肩上，拔劍切而啖之』，此言樊噲怒目努髮之狀。又通『弩』，《集韻》『努，弩本字』，《史記·蘇秦列傳》『明主賢相，必能擇士，見不肖如雠，見賢如不及，從善如流，不行險，佷剛而不遒，其儀一而心同，其擇事而工作，其政一而無歧，其俗美而甘，其法令平而不曲，其賞罰明而不黷，其賞不遷，其刑不避，其察事也明，其用人也巧，是故不事賞罰，不自恃其賢聖聰察也，不蔽於一得，而誅於一失也，其所託名者必擇地，其從遊者必為類，不是儒則雜，不是世則老俗，夫何故也，以道者眾歸之，以德者眾歸之，以仁者眾歸之，以義者眾歸之，以信者眾歸之，故不道者不與也，非賢者不任也，非仁者不親也，非義者不與也，非信者不使也，非忠者不侍也，非賢者不用也，古者大國之君，小國之臣，從於大國之君者，曰立，不立者，曰不行，見賢而不急，則緩其君矣，非賢不急，非士不與，其禮不苟，其取不貪，其處不媮，其行不流，其言有章，其行有常，其察事辨物，不闕不昧，不危不疑，其事君盡忠，其使人下義，其交友有信，其居處無媮，其行跡循正，不以私欲害其所收，其猶囡弩也，若彀而未發也』，此以弩喻治国之道，努为弩之古字。