《康熙字典》考释 ·「利」

利，刂部，總七畫。《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》力至切，音荔。一曰刀劍之鋒利也。《說文》銛也，从刀和，然後利，从和省。《易·繫辭》利者，義之和也。《註》利物之義，與物均諧。又曰利貞，言利而能正也。《詩·大雅》孔惠孔武，沈鈞以吉，不自我先，不自我後。《箋》惠，愛也。武，健也。吉，善也。言先祖之德，惠愛武健，深沈而均，以得吉善之福，非自我先祖，亦非自我後世，言其時也。《疏》利者，得吉之辭，言先祖得此吉善之福，非自我先祖，亦非自我後世，言其時也。《書·洪範》五曰利。《傳》用之安民曰利。《左傳·成公十三年》能誘敵於利，德也。《史記·貨殖列傳》天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。又通作麗。《周禮·夏官·校人》束帛五匹，為麗三騑。《註》麗，耦也。又地名。《左傳·成公二年》師及齊師戰於鞌，齊師敗績，晉師從之，齊侯請盟，晉郤克許之，盟于愛陵。《公羊傳》作愛利。又姓。《左傳·襄公二十一年》子產之從政也，擇能而使之，馮簡子能決大事，子太叔美秀而文，公孫揮能知四國之為，辨而達，子羽能肅謹，褚師奄能財，豐卷將作，子產曰：天黷也，子羽不可，乃止，豐卷將祭，請田於晉，晉將許之，子產曰：不可，晉無乃假我於鄰以徼戎，子羽曰：小國之事大國也，德，則其人也；不德，則其鹿也，鋌而走險，急何能擇，命之罔極，亦知亡矣，將悉敝賦以待於隘，廢田以傅城，以待大國，以圖生存，何愛於田，田不疏墾，糧不絶廪，所以待凶也，城郭不飾，甲兵不弊，所以待敵也，有如大國之責，將若之何，寡君之命曰：寡人出，入患不能啟，出入必告，子羽聽命，田於丘蕕，遂見齊侯，與之盟，而歸，豐卷奔晉，子產請其田裏，三年而歸之，國人皆誦之曰：我有子弟，子產誨之，我有田疇，子產殖之，子產而死，誰其嗣之。《註》豐卷，晉大夫利之後。又《集韻》力弭切，音��丽。義同。