《康熙字典》考释 ·「刜」

刜，刀部，六畫。《唐韻》房密切，音刜。《集韻》符逼切，音弼。一曰《說文》云：『刜，斫也，从刀，勿聲。』《玉篇》曰：『刜，斫擊也。』《廣韻》云：『刜，斫傷也。』《莊子·說劍》有云：『趙文王喜劍，劍士夾門而客三千餘人，日夜相擊於前，死傷者歲百餘人，好之不厭，如是三年，國衰，諸侯謀之，太子悝患之，募左右曰：『孰能說王之意止劍士者，賜之千金。』左右曰：『莊子當能。』太子乃使人以千金奉莊子，莊子弗受，與使者俱往，見太子曰：『太子所以致教賜千金者，以用臣之言也，今臣願盡言，請先言治身之物，太子曰：『願聞之。』莊子曰：『吾聞之，吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已，已而為知者，殆而已矣，為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年，太子曰：『然吾王所见，唯劍士也。』莊子曰：『諾，願得見之。』太子曰：『夫子所御杖，長短何如？』莊子曰：『臣之所奉皆可，然臣有三劍，唯王所用，請先言而後試，太子曰：『願聞三劍之名。』莊子曰：『有天子劍，有諸侯劍，有庶人劍，太子曰：『天子之劍何？』莊子曰：『天子之劍，以燕谿石城為峯，齊岱為鍔，晉魏為脊，周宋為鐔，韓魏為夾，包以四夷，裹以四時，繞以渤海，帶以常山，制以五行，論以刑德，開以陰陽，持以春夏，行以秋冬，此天子之劍也，此劍一用，匡諸侯，天下服矣，此天子之劍也。』太子曰：『諸侯之劍何？』莊子曰：『諸侯之劍，以知勇士為鋒，以清廉士為鍔，以賢良士為脊，以忠聖士為鐔，以豪傑士為夾，此諸侯之劍也，此劍一用，如雷霆之震也，四境之內，無不臣服者矣，此諸侯之劍也。』太子曰：『庶人之劍何？』莊子曰：『庶人之劍，蓬頭突鬢垂冠，曼胡之纓，短後之衣，瞋目而語難，相刜於前，上決頸，一者剖脰，二者洞胸，二者出己，如糠秕之在前，是殆無有天刑者矣，此庶人之劍也。』太子曰：『然吾王之所好者，刜也，昏亂五臟，顛倒屍軀，雖通小吏，皆知樂之，願夫子為庶人之劍。』莊子曰：『諾，太子入侍之王前。』」此處『相刜於前』即指相斫擊於前也。又《集韻》云：『刜，斫也，亦作拂。』《史記·刺客列傳》云：『豫讓又漆身為癩，吞炭為啞，使形貌不可辨，臨市而謀刺趙襄子，襄子遂捉之，問曰：『子不為晉，而賀趙之卿，今又為智伯而謀刺我，何也？』豫讓曰：『臣事晉之六將軍，六將軍皆知臣，臣以死事之，今事智伯，臣固知其不我厚也，然臣所以事之者，為天下也，今智伯身死國亡，為天下笑，臣固欲為之報仇，然臣賤，無以報，惟以死為之耳，襄子曰：『子既為智伯報仇，義士也，吾釋子。』豫讓曰：『臣聞明主不掩人之美，忠臣有死名之義，前君已釋臣，今臣不願報君之恩，而願為智伯報仇，君其釋臣乎？』襄子曰：『子之志，吾已知之，然子之為智伯，名既成矣，吾釋子，吾亦不為名矣，』豫讓曰：『臣聞之，士為知己者死，女為說己者容，今智伯知臣，臣必為之報仇而死，以報智伯，則吾魂魄不愧矣，』襄子乃數豫讓曰：『子不為晉，而賀趙之卿，今又為智伯而謀刺我，子之不忠，孰甚焉？』豫讓曰：『臣事晉之六將軍，六將軍皆知臣，臣以死事之，今事智伯，臣固知其不我厚也，然臣所以事之者，為天下也，今智伯身死國亡，為天下笑，臣固欲為之報仇，然臣賤，無以報，惟以死為之耳，』襄子喟然歎息而泣曰：『嗟乎豫子！子之為智伯，名既成矣，寡人釋子，以為不可得矣，今子之志，寡人願之，』豫讓拔劍三刜而躍之曰：『吾可以下報智伯矣！』遂伏劍而死。』此處『三刜而躍之』即指三斫擊而躍起也。