《康熙字典》考释 ·「余」

余，人部，七画。《唐韻》以諸切《集韻》《韻會》羊諸切《正韻》雲居切，音餘。《說文》語之餘也。从人，舍省聲。《徐曰》舍，止也。言語之余，止於此也。《詩·小雅》不遑暇食，用不暇食餘。《傳》餘，辭也。又《廣韻》我也。《論語》子路曰：有民人焉，有社稷焉，何必讀書，然後爲學。子曰：是故惡夫佞者。子路曰：南山有竹，不柔自直，斩而用之，達于犀革。以此言之，何學之有。曰：括而羽之，鏑而鏤之，其入不亦深乎。子路再拜曰：敬受教。子曰：孺子可教也。夫子莞爾而笑曰：割雞焉用牛刀。子游對曰：昔者偃也聞諸夫子曰：君子學道則愛人，小人學道則易使也。子曰：二三子，偃之言是也，前言戲之耳。顏淵死，子曰：噫，天喪予，天喪予。子哭之慟，從者曰：子慟矣。曰：有慟乎，非夫人之爲慟而誰爲。夫顏回，仁者也，一箪食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。仁者壽，而顏回夭矣，吾未知夫造物者之將以予何矣。是歲，季氏將伐顓臾，冉有季路見於孔子曰：季氏將有事於顓臾。孔子曰：求，無乃爾是過與。夫顓臾，昔者先王以爲東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐爲。冉有曰：夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。孔子曰：求，周任有言曰：陳力就列，不能者止。危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣。且爾言過矣，虎兕出於柙，龜玉毁於櫝中，是誰之過與。冉有曰：今夫顓臾，固而近於費，今不取，後世必爲子孫憂。孔子曰：求，君子疾夫舍曰欲之，而必爲之辭。丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安，蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之，既來之，則安之。今由與求也，相夫子，遠人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也，而謀動干戈於邦内，吾恐季孫之憂不在顓臾，而在蕭牆之內也。冉有曰：今由與求也，聞諸夫子曰：謀道而不謀食，憂道而不憂貧。今由與求也，可謂具臣矣。曰：是何言也。君子道者三，我無能焉，仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。子貢曰：夫子自道也。子貢問曰：有一言而可以終身行之者乎。子曰：其恕乎，己所不欲，勿施於人。子曰：小子何莫學夫詩，詩可以興，可以觀，可以群，可以怨，邇之事父，遠之事君，多識於鳥獸草木之名。子曰：君子不以言舉人，不以人廢言。子貢問曰：有一言而可以終身行之者乎。子曰：其恕乎，己所不欲，勿施於人。子曰：吾之於人也，誰毀誰譽，如有所譽者，其有所試矣，斯民也，三代所以直道而行也。子曰：吾猶及史之闕文也，有馬者借人乘之，今亡矣夫。子曰：巧言令色，鮮矣仁。子曰：不知命，無以爲君子也，不知禮，無以立也，不知言，無以知人也。子曰：性相近也，習相遠也。子曰：唯上知與下愚不移。子之武城，聞弦歌之聲，夫子莞爾而笑曰：割雞焉用牛刀。子游對曰：昔者偃也聞諸夫子曰：君子學道則愛人，小人學道則易使也。子曰：二三子，偃之言是也，前言戲之耳。顏淵死，子曰：噫，天喪予，天喪予。子哭之慟，從者曰：子慟矣。曰：有慟乎，非夫人之爲慟而誰爲。夫顏回，仁者也，一箪食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。仁者壽，而顏回夭矣，吾未知夫造物者之將以予何矣。是歲，季氏將伐顓臾，冉有季路見於孔子曰：季氏將有事於顓臾。孔子曰：求，無乃爾是過與。夫顓臾，昔者先王以爲東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐爲。冉有曰：夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。孔子曰：求，周任有言曰：陳力就列，不能者止。危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣。且爾言過矣，虎兕出於柙，龜玉毁於櫝中，是誰之過與。冉有曰：今夫顓臾，固而近於費，今不取，後世必爲子孫憂。孔子曰：求，君子疾夫舍曰欲之，而必爲之辭。丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安，蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之，既來之，則安之。今由與求也，相夫子，遠人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也，而謀動干戈於邦内，吾恐季孫之憂不在顓臾，而在蕭牆之內也。冉有曰：今由與求也，聞諸夫子曰：謀道而不謀食，憂道而不憂貧。今由與求也，可謂具臣矣。曰：是何言也。君子道者三，我無能焉，仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。子貢曰：夫子自道也。子貢問曰：有一言而可以終身行之者乎。子曰：其恕乎，己所不欲，勿施於人。子曰：小子何莫學夫詩，詩可以興，可以觀，可以群，可以怨，邇之事父，遠之事君，多識於鳥獸草木之名。子曰：君子不以言舉人，不以人廢言。子貢問曰：有一言而可以終身行之者乎。子曰：其恕乎，己所不欲，勿施於人。子曰：吾之於人也，誰毀誰譽，如有所譽者，其有所試矣，斯民也，三代所以直道而行也。子曰：吾猶及史之闕文也，有馬者借人乘之，今亡矣夫。子曰：巧言令色，鮮矣仁。子曰：不知命，無以爲君子也，不知禮，無以立也，不知言，無以知人也。子曰：性相近也，習相遠也。子曰：唯上知與下愚不移。又《廣韻》我也。《楚辭·九歌》君不行兮夷猶，蹇誰留兮中洲，美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟，令沅湘兮無波，使江水兮安流，望夫君兮未來，吹參差兮誰思，駕飛龍兮北征，邅吾道兮洞庭，薜荔柏兮蕙綢，蓀蕙兮若英，南霽兮遺予，美人兮路遼，心不同兮媒勞，恩不甚兮輕絕，石濑兮淺淺，飛龍兮翩翩，交不忠兮怨長，期不信兮告餘以不閒，朝騁騖兮江皋，夕弭節兮北渚，鳥次兮屋上，水周兮堂下，捐余玦兮江中，遺余佩兮澧浦，采芳洲兮杜若，將以遺兮下女，時不可兮再得，聊逍遥兮容與。又《集韻》餘，餘數也。《禮·曲禮》餘，飯餘也。《疏》餘，謂飯之餘也。又《集韻》餘，賸也。《史記·平準書》太倉之粟，陳陳相因，充溢露積於外，至腐不可食，衆庶街巷有馬，阡陌之間成群，乘字牝者，攙而不得會聚。《註》餘，賸也。一曰餘，多也。又《廣韻》餘，我也。《詩·邶風》死生契闊，與子成說，執子之手，與子偕老，于嗟阔兮，不我活兮，于嗟洵兮，不我信兮。《傳》契闊，猶契闊也，說，數也，成數也，言與子生死相契闊，數與子相成說也，契闊，勤苦也，言與子生死勤苦，相與成數也，執子之手，與子偕老，言與子相執手，與子偕老也，于嗟，歎辭，阔，遠也，不我活兮，言不與我相活也，洵，遠也，不我信兮，言不與我相信也。《箋》契闊，勤苦也，說，數也，成數也，言與子生死勤苦，相與成數也，執子之手，與子偕老，言與子相執手，與子偕老也，于嗟，歎辭，阔，遠也，不我活兮，言不與我相活也，洵，遠也，不我信兮，言不與我相信也。《疏》契闊，勤苦也，說，數也，成數也，言與子生死勤苦，相與成數也，執子之手，與子偕老，言與子相執手，與子偕老也，于嗟，歎辭，阔，遠也，不我活兮，言不與我相活也，洵，遠也，不我信兮，言不與我相信也。又《集韻》餘，姓也。《左傳》宋有餘髟。又《集韻》餘，地名。《左傳·哀四年》夏，楚人既克夷虎，乃謀北方，左司馬眅請使視師，立合而還。《註》餘，地名。