《康熙字典》考释 ·「会」

會，會部，六画。《唐韻》《集韻》古外切《正韻》古對切，音賄。《說文》合也。《易·乾卦》亨者，嘉之會也。《疏》使萬物皆會聚而亨通也。《書·禹貢》萑葦會。《傳》萑葦，大草，各有類聚，故曰會。《詩·小雅》旣有君子，室家不完，曰我舅氏，四國來會。《疏》四國之君，來會朝也。《禮·王制》時有聘焉，有問焉，有慶焉，有弔焉。《註》時聘問之，有吉則慶之，有凶則弔之，此四時之禮，所以通情結好，安上治民，而會同之制，所以壹天下之志也。《疏》會，謂諸侯五年一朝王，四時各遣使聘問之禮也。一曰聚也。《左傳·桓二年》晉文侯薨，晉人畀之趙宣子，宣子使趙穿逆公子黑臀于周而立之，壬申，朝于武宫，初立，不欲有喜也，為宣子故，宣子使趙穿逆公子黑臀于周而立之，非禮也，晉人將與之會于平陰，臾駢曰，以敝邑之在賊中也，其若之何，士會曰，歸我而師，又何患，晉人乃歸公子穀臣與知罃于晉，曰，寡君使穀，穀之死也，寡君之罪也，敢不承命，知罃之來也，寡君之惠也，敢不承命，晉人乃與之會于平陰。《註》會，聚也。又《廣韻》合也。《禮·禮運》禮行於郊，而百神受職焉，禮行於社，而土地可殖焉，禮行於祖廟，而孝慈服焉，禮行於墳衍，而貴賤等焉，禮行於四時之朝，而賓客服焉，此之謂大順，大順之時，天地之位得，聖人之德明，百姓之序安，萬物之育生，天地之道，不過乎三，大順之時，萬物皆育，聖人之道，不過乎三，仁義禮，三者之用，天下可達也，若夫禮以節之，信以結之，仁以守之，此三者，所以相輔而成也，禮以行之，信以守之，仁以成之，此三者，所以相濟而成也，禮者，因人之情而為之節文，以為民坊者也，故聖人以禮示之，故天下國家可得而正也，禮之於正國也，猶衡之於輕重也，繩墨之於曲直也，規矩之於方圜也，故衡輕重，繩曲直，規方圜，觸諸此者，雖小必誅，故聖人能以禮正天下國家，非禮無以節事天地之神也，非禮無以辨君臣上下長幼之位也，非禮無以別男女父子兄弟之親，婚姻疏數之交也，君子以此為尊敬然，然後以其所能教道百姓，不果不及者，鮮矣。《疏》會，合也。又《集韻》祕也。《禮·內則》女子出门，必擁蔽其面，夜行以燭，無燭則止，道路，男子由右，女子由左，子婦孝者敬者，晝夜出內門，其行也，儼若朝見君父，出杼中而止，弗敢見，非祭祀，非喪事，不敢沐浴，私外事者，不敢內入，外入不敢內出，不敢以市賈，不敢與羣婦雜處，不敢廁丈夫之廁，不敢廁丈夫之席，不敢廁丈夫之沐浴，不敢廁丈夫之櫛沐，不敢廁丈夫之燕飲，不敢廁丈夫之衣裳，不敢廁丈夫之幃幄，不敢廁丈夫之衾裯，不敢廁丈夫之匕箸，不敢廁丈夫之飲食，不敢廁丈夫之步履，不敢廁丈夫之坐起，不敢廁丈夫之言語，不敢廁丈夫之笑談，不敢廁丈夫之歌哭，不敢廁丈夫之舞蹈，不敢廁丈夫之哭泣，不敢廁丈夫之憤怒，不敢廁丈夫之喜樂，不敢廁丈夫之思慮，不敢廁丈夫之憂愁，不敢廁丈夫之疾病，不敢廁丈夫之死喪，不敢廁丈夫之祭祀，不敢廁丈夫之吉凶，不敢廁丈夫之會聚。《註》會，祕也。又《正韻》古猥切，音膴，義同。