《康熙字典》考释 ·「颂」

颂，頁部，總十三畫。《唐韻》似用切，音誦。《說文》誦也，从頁公聲。《書·伊訓》元聖作誦。《傳》誦，歌也。《周禮·春官·大師》教六詩，曰風、曰赋、曰比、曰興、曰雅、曰颂。《註》颂，謂頌美之詩。《詩·周南·關雎序》颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。《疏》颂者，容也，形容德盛於中，而形於言辭，故謂之颂，又以其成功告于神明，故又謂之頌。《禮·祭統》頌者，所以揚美之辭也。《左傳·襄四年》穆叔如晉，晉侯享之，金奏《肆夏》之三，不拜，工歌《文王》之三，又不拜，歌《鹿鳴》之三，三拜，韓宣子賂以器樂，穆叔曰以詩敘志，以樂比德，金奏《肆夏》、《樊遏》、《郇采》，大樂之奧，不可褻聞，工歌《文王》之屬，大雅之聲，不可褻聽，歌《鹿鳴》以下，三終，是樂也，君之所以賓賜臣下，臣之所以賔事君上，非君臣相賔之禮，雖有三終，不敢褻聞，今君之所賔，而賤工之所歌，非所以賔賜臣下也，是以不拜，宣子曰《肆夏》之三，文王之三，君之所賔，敢不拜從，歌《鹿鳴》之三，終之以甲子，歌《鹿鳴》以賔客，所以戒寡君，寡君之行，不失其道，歌《四牡》以勞使臣，歌《皇皇者華》以諷使臣，使臣不敢忘君上之德，今周室雖微，未若殷商之滅也，天子之祀，八佾之舞，諸侯之祀，六佾之舞，大夫之祀，四佾之舞，士之祀，二佾之舞，今周公、太公皆百世不遷之宗，其祀典宜同，而君乃降一等，不敢當也，是以三拜，穆叔此言，亦以詩颂為賔賜臣下之禮也。一曰颂，亦通作誦，《論語·子罕》吾自衛反魯，然後樂正，雅颂各得其所。《疏》颂者，容也，形容其德，如《周颂》、《魯颂》、《商颂》是也，亦通作誦。《禮·文王世子》春誦夏弦，大师教之，註誦，謂歌詩也。《疏》誦謂歌詩者，以詩本可歌，歌即誦也。又《集韻》或作頌，《史記·魯世家》周公且老，乃作《頌》曰，此言周公作《頌》詩也，亦作诵。又姓，《通志·氏族略》颂氏，魯大夫之后，《左傳》有颂子扬。