《康熙字典》考释 ·「辗」

輾，⾞部，總十四畫。《集韻》知演切《韻會》展演切《正韻》止演切，音展。一曰轉也。《廣韻》車行貌。《集韻》或作碾。《玉篇》輾轉，不寧也。《詩·周南·關雎詩序》后妃之德也，風之始也，所以風天下而正夫婦也，故用之鄉人焉，用之邦國焉，風，風也，教也，風以動之，教以化之，詩者，志之所之也，在心為志，發言為詩，情動于中，而形于言，言之不足，故嗟歎之，嗟歎之不足，故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也，情發于聲，聲成文謂之音，治世之音，安以樂，其政和，亂世之音，怨以怒，其政乖，亡國之音，哀以思，其民困，故正得失，動天地，感鬼神，莫近于詩，先王以是經夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風俗，故詩有六義焉，一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌，上以風化下，下以風刺上，主文而譎諫，言之者無罪，聞之者足以戒，故曰風，至於王道衰，禮義廢，政教失，國異政，家殊俗，而變風變雅作矣，國史明乎得失之迹，傷人倫之廢，哀刑政之苛，吟詠情性，以風其上，達于事變，而懷其舊俗者也，故變風發乎情，止乎禮義，發乎情，民之性也，止乎禮義，先王之澤也，是以一國之事，繫一人之本，謂之風，言天下之事，形四方之風，謂之雅，雅者，正也，言王政之所由興廢也，政有小大，故有小雅焉，有大雅焉，頌者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也，是謂四始，詩之至也，然則關雎麟趾之化，王者之始，故詩序曰：『關雎，后妃之德也。』又曰輾轉反側。《傳》輾轉，不寧也。《箋》輾轉者，思之志也，言后妃之德，幽閑貞專，正靜自守，無思犯禮，求而不得，則輾轉反側，如絞紆憂思之貌。又《集韻》知輦切，音展，義同。又《集韻》尼展切，音蹍，車行聲。《史記·張丞相列傳》周昌為人彊力，敢直言，自蕭、曹等皆卑下之，張丞相素不喜賀，及為左丞相，坐廷中，奏事畢，因曰：『臣有一言，願煩太后。』太后曰：『何也？』昌曰：『陛下即位，尊太后為皇太后，諸吕為王，然而太后諸呂，皆無功而封，又以呂產女為孝惠皇后，而太后所幸賢，尚無子，絕祠，今陛下過嬪嬙，貴立趙後，臣竊以為不可，陛下輾轉反側，所求者何？』《索隱》輾，尼展反，又知演反，軾也，軾，車前橫木也，輾轉，謂軾軾然，不安之貌，一曰轉也，言陛下軾軾不安，求所欲也。又《廣韻》尼展切《集韻》《韻會》乃展切，音蹍，義同。《康熙字典》中未见“辗”作为独立字头之繁体形式，此条依《集韵》等文献补释。