《康熙字典》考释 ·「豁」

豁，谷部，總十七畫。《唐韻》呼活切《集韻》《韻會》《正韻》忽郭切，音霍。一曰開也。《說文》豁，通也。《玉篇》豁，開也，通也。《廣韻》豁，開也，通也，大也。《集韻》豁，開也，通也，大也，明也。《正韻》豁，開也，通也，大也，明也，散也。又曰寬大也。《史記·廉頗藺相如列傳》藺相如曰，吾所以為此者，以先國家之急而後私仇也，廉頗聞之，肉袒負荆，因賓客至藺相如門謝罪，曰，鄙賤之人，不知將軍寬之至此也，卒相與歡，為刎頸之交，相如曰，夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣，相如雖駑，獨畏廉將軍哉，顧吾念之，強秦之所以不敢加兵於趙者，徒以吾兩人在也，今兩虎共鬥，其勢不俱生，吾所以為此者，以先國家之急而後私仇也，廉頗聞之，肉袒負荆，因賓客至藺相如門謝罪，曰，鄙賤之人，不知將軍寬之至此也，卒相與歡，為刎頸之交，此皆豁之寬大也。又曰通暢也。《莊子·刻意篇》水之性，不雜則清，莫動則平，鬱鬱而不鬱，則通而得大，通也者，得也，得也者，失也，失也者，得也，是故無得無失，是謂得道，聖人之用兵也，亡國而不失人心，利澤施乎萬世，不為爱人，故樂通物，非聖人也，有親，非仁也，有時，非義也，利澤施乎萬世，不為爱人，故樂通物，非聖人也，此皆豁之通暢也。又曰明達也。《孟子·盡心下篇》山径之蹊間，介然用之而成路，為間不用，則茅塞之矣，今茅塞子之心矣。《趙岐注》茅，草也，塞，蔽也，言人之心，若山間之蹊，介然用之，則通而成路，若為間不用，則茅草蔽塞之矣，今子之心，若茅草蔽塞之矣，此皆豁之明達也。又曰徹也。《史記·高祖本紀》項羽遂入鹹陽，屠燒咸陽宮室，所過無不殘破，秦人大失望，然恐，不敢不服耳，項羽使人還報項梁，項梁大喜，召諸將入軍門，皆袒左，立大將壇上，拜沛公為漢王，王巴蜀漢中，都南鄭，而三分關中，王秦降將，以距塞漢路，項王欲自王關中，乃謂漢王曰，富貴不歸故鄉，如衣繡夜行，今子衣繡夜行，人謂之何，漢王知其意，大怒，欲攻項羽，周勃、灌嬰、樊噲皆勸之，漢王乃徹軍，從間道還，至霸上，此皆豁之徹也。又曰散也。《史記·項羽本紀》項王乃悲歌忼慨，自為詩曰，力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何，歌數闋，美人和之，項王泣數行下，左右皆泣，莫能仰視，於是項王乃上馬騎，麾下壯士騎從者八百餘人，直夜徹壘南走，漢軍皆披靡，此皆豁之散也。又通作雘。《集韻》雘，同豁。又通作擴。《集韻》擴，同豁。