《康熙字典》考释 ·「节」

節，竹部，五画。《唐韻》子結切《集韻》《韻會》《正韻》即結切，音莭。《說文》竹約也。从竹即聲。《玉篇》符節也，節操也。《廣韻》節制也。《易·節卦》節，亨，苦節不可貞。《疏》節者，制度之名，節止之義，制事有節，其道乃亨，故曰節亨。《書·康誥》節性惟日其邁。《傳》節制其性，惟日其邁。《禮·禮器》禮也者，猶體也，體不備，君子謂之不成人，設之不當，猶不備也。禮有大有小，有顯有微，大者不可損，小者不可益，顯者不可攙，微者不可闇也，故經禮三百，曲禮三千，其致一也。一曰符契。《周禮·地官》掌節，掌守邦節而辨其用，以輔王命，守邦國者用玉節，守都鄙者用角節，凡邦國之使節，山國用虎節，土國用人節，澤國用龍節，皆金也，以英彫函之，以命國守邦之君，使其所守之節，與其使節相當，則以節傳命，不然則否，凡外使諸侯，以節帛，諸侯使大夫，以節玉，大夫使，以節布，皆執以見命，無節則不謁，不謁則不行。《左傳·襄二十九年》公賜公衍羔裘，使獻諸侯之大夫於朝，公衍使以朝，大夫逆，以玉節，公衍使以玉節入，而未投，逆者曰：奉觶以受，公衍曰：寡君之命，子無受玉，子其受之，公室之壞，愛其死，不愛其身以成吾君，節也，若愛其身，以成吾君，污吾行，得吾節，不若愛吾行，得吾節，於是受玉節以藏之，而卒事。《史記·秦始皇本紀》衣服旄旌節旗皆上黑。一曰操也。《論語》節用而愛人。《孟子》養生者不足以當大事，惟送死可以當大事，養生者不足以當大事，而送死者足以當大事，養生者不足以當大事，而送死者足以當大事，此之謂大孝，仁之實，事親是也，義之實，從兄是也，智之實，知斯二者弗去是也，禮之實，節文斯二者是也，樂之實，樂斯二者，樂則生矣，生則惡可已也，惡可已，則不知足之蹈之，手之舞之。