《康熙字典》考释 ·「肖」

肖，肉部，七畫。《唐韻》蘇弔切《集韻》《韻會》《正韻》先弔切，音笑。《說文》骨肉相似也。从肉，小声。不似其先，故曰不肖也。《禮·中庸》夫孝者，善繼人之志，善述人之事者也。《註》繼述，亦謂肖似也。《孟子》不肖有三，自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉，自反而縮，雖千萬人，吾往矣，一曰不肖，言若此者，不肖於仁也。《註》肖，似也。一曰相似。《易·乾卦》嘉慶，永貞，吉。《象》嘉慶，永貞，以大終也。《文言》嘉慶，永貞，以大終也，君子以成德為行，日可見之行也，潜之為用也大，顯之為用也大，潜龍勿用，陽在下也，見龍在田，德施普也，終日乾乾，反復道也，或躍在淵，進無咎也，飛龍在天，大人造也，亢龍有悔，盈不可久也，用九，天德不可為首也，文言曰，元者，善之長也，亨者，嘉之會也，利者，義之和也，貞者，事之幹也，君子體仁足以長人，嘉會足以合禮，利物足以和義，貞固足以幹事，君子行此四德者，故曰乾元亨利貞，初九曰潛龍勿用，何謂也，子曰龍德而隱者也，不易乎世，不成乎名，遯世無悶，不見是而無悶，樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也，九二曰見龍在田，利見大人，何謂也，子曰龍德而正中者也，庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化，易曰見龍在田，利見大人，君德也，九三曰君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎，何謂也，子曰君子進德脩業，忠信所以進德也，脩辭立其誠，所以居業也，知至至之，可與幾也，知終終之，可與存義也，是故居上位而不驕，在下位而不憂，故乾乾因其時而惕，雖危無咎矣，九四曰或躍在淵，無咎，何謂也，子曰上下無常，非為邪也，進退無恆，非離群也，君子進德脩業，欲及時也，故無咎，九五曰飛龍在天，利見大人，何謂也，子曰同聲相應，同氣相求，水流濕，火就燥，雲從龍，風從虎，聖人作而萬物覩，本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也，上九曰亢龍有悔，何謂也，子曰貴而無位，高而無民，賢人在下位而無輔，是以動而有悔也，潛龍勿用，下也，見龍在田，時舍也，終日乾乾，行事也，或躍在淵，自試也，飛龍在天，上治也，亢龍有悔，窮之災也，乾元用九，天下治也，潛龍勿用，陽氣隱藏也，見龍在田，天下文明也，終日乾乾，與時偕行也，或躍在淵，乾道乃革也，飛龍在天，乃位乎天德也，亢龍有悔，與時偕極也，乾元用九，乃見天則，乾元者，始而亨者也，利貞者，性情也，乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉，大哉乾乎，剛健中正，純粹精也，六爻發揮，旁通情也，時乘六龍，以御天也，雲行雨施，天下平也，君子以成德為行，日可見之行也，潜之為用也大，顯之為用也大，潜龍勿用，陽在下也，見龍在田，德施普也，終日乾乾，反復道也，或躍在淵，進無咎也，飛龍在天，大人造也，亢龍有悔，盈不可久也，用九，天德不可為首也，文言曰，元者，善之長也，亨者，嘉之會也，利者，義之和也，貞者，事之幹也，君子體仁足以長人，嘉會足以合禮，利物足以和義，貞固足以幹事，君子行此四德者，故曰乾元亨利貞，初九曰潛龍勿用，何謂也，子曰龍德而隱者也，不易乎世，不成乎名，遯世無悶，不見是而無悶，樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也，九二曰見龍在田，利見大人，何謂也，子曰龍德而正中者也，庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化，易曰見龍在田，利見大人，君德也，九三曰君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎，何謂也，子曰君子進德脩業，忠信所以進德也，脩辭立其誠，所以居業也，知至至之，可與幾也，知終終之，可與存義也，是故居上位而不驕，在下位而不憂，故乾乾因其時而惕，雖危無咎矣，九四曰或躍在淵，無咎，何謂也，子曰上下無常，非為邪也，進退無恆，非離群也，君子進德脩業，欲及時也，故無咎，九五曰飛龍在天，利見大人，何謂也，子曰同聲相應，同氣相求，水流濕，火就燥，雲從龍，風從虎，聖人作而萬物覩，本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也，上九曰亢龍有悔，何謂也，子曰貴而無位，高而無民，賢人在下位而無輔，是以動而有悔也，潛龍勿用，下也，見龍在田，時舍也，終日乾乾，行事也，或躍在淵，自試也，飛龍在天，上治也，亢龍有悔，窮之災也，乾元用九，天下治也，潛龍勿用，陽氣隱藏也，見龍在田，天下文明也，終日乾乾，與時偕行也，或躍在淵，乾道乃革也，飛龍在天，乃位乎天德也，亢龍有悔，與時偕極也，乾元用九，乃見天則，乾元者，始而亨者也，利貞者，性情也，乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉，大哉乾乎，剛健中正，純粹精也，六爻發揮，旁通情也，時乘六龍，以御天也，雲行雨施，天下平也，君子以成德為行，日可見之行也，潜之為用也大，顯之為用也大，潜龍勿用，陽在下也，見龍在田，德施普也，終日乾乾，反復道也，或躍在淵，進無咎也，飛龍在天，大人造也，亢龍有悔，盈不可久也，用九，天德不可為首也。《註》肖，似也。又《集韻》或作枭。