《康熙字典》考释 ·「耘」

耘，耒部，總十畫。《唐韻》《集韻》《韻會》王分切，音云。《說文》耨也。《玉篇》除草也。《廣韻》治田也。《詩·小雅》今適南畝，去耘去耔。一曰耕治曰耘。《周禮·地官·稻人》以潴水畜，以澤地，以潤萬物，以攝不虞，以卬畜牧，以稼穡，以漁獵，以時稼穡，以教稼穡之法，以斟酌邦國都鄙之稼穡，以潤萬物，以攝不虞，以卬畜牧，以稼穡，以漁獵，以時稼穡，而敬授民時，此言稼穡之事，包括耘耔等。《孟子·滕文公上》有爲神農之言者許行，自楚之滕，踵踵而告文公曰：遠人不服，則修文德以來之，既來之，則安之，今滕，絕長補短，將五十里也，猶可以爲善國，書曰：若药不瞑眩，厥疾不瘳，臣請爲君言農桑之事，陳相見孟子，道許行之言曰：滕君，則誠賢君也，雖然，未聞道也，賢者與民並耕而食，饔飧而治，今也滕有倉廪府庫，則是厲民而以自養也，惡得賢，孟子曰：許子必種粟而後食乎？曰：然，許子必織布而後衣乎？曰：否，許子衣褐，許子冠乎？曰：冠，曰：奚冠？曰：冠素，曰：自織之與？曰：否，以粟易之，曰：許子奚爲不自織？曰：害於耕，曰：許子以釜甑爨，以鐵耕乎？曰：然，自爲之與？曰：否，以粟易之，以粟易械器者，不爲厲陶冶，陶冶亦以其械器易粟者，豈爲厲農夫哉，且許子何不爲陶冶，舍皆取諸其宫中而用之，何爲紛紛然與百工交易，何許子之不惮煩，曰：百工之事，固不可耕且爲也，然則治天下獨可耕且爲乎？有大人之事，有小人之事，且一人之身，而百工之所爲備，如必自爲而後用之，是率天下而路也，故曰：或勞心，或勞力，勞心者治人，勞力者治於人，治於人者食人，治人者食於人，天下之通義也，此中言農桑之事，包含耘田之勞。又引申爲耕耘，比喻辛勤工作。《後漢書·文苑傳下·祢衡》顒顒昂昂，如圭如璋，令聞令望，志氣高抗，如冰之清，如玉之瑩，瑋瑋辭令，衆目所矚，鸷鳥累百，不如一鶚，使衡立朝，必有可觀，飛輿飈輪，恐非道德之器也，操書執板，則本臣之能，若欲移樽就教，當披髮入山，引劍自割，衡乃復書曰：夫天地氣交，萬物才生，昏明迭作，事以次興，猶霄漢之有雲梯，谿谷之有橫梁，大廈之有宏棟，薄草之有蒹葭，若乃飛輿飈輪，則誰不奔逸，操書執板，則誰不役勞，余雖賤軀，足趨大雅，脫其來者，當弟道之，此中“操書執板，則誰不役勞”可引申爲以文墨爲耘田之事。