《康熙字典》考释 ·「疫」

疫，疒部，總九畫。《唐韻》羊益切《集韻》《韻會》《正韻》夷益切，音役。一曰癘疾也，《說文》云『民皆疾也』，段玉裁注云『疫者，民多疾，如役使然，故从疒役聲』，《周禮·天官·疾醫》云『四時皆有癘疾，春時有瘠首疾，夏時有痒疥疾，秋時有瘧寒疾，冬時有嗽上氣疾』，鄭玄注云『癘疾，氣不和之疾』，此疫之古稱，與今義同。又曰天行時疾，《素問·本病論》云『天運失常，地氣遷變，民病疫癘』，王冰注云『疫癘，天行之病，大則流行，小則散發』，故疫多指時行大疾，非一人之病。引申為災禍之義，《莊子·胠篋篇》云『彼窃鉤者誅，窃國者為諸侯，諸侯之門而仁義存焉，則是竊國竊鉤，未可同日而語也，然則聖人之用世也，其刑罰也，其賞賜也，其名法也，皆以救民之弊而已矣，若夫以天下為大器，而以仁義為鉤，以道德為索，以聖智為樞，以名法為輪，以刑賞為轂，以禮樂為輿，以仁義為駕，以聖智為馬，以名法為路，以刑賞為轡，以禮樂為飾，以仁義為本，以道德為基，以聖智為用，以名法為術，以刑賞為柄，以禮樂為文，以仁義為質，以道德為體，以聖智為用，以名法為方，以刑賞為權，以禮樂為儀，以仁義為本，以道德為基，以聖智為用，以名法為術，以刑賞為柄，以禮樂為文，以仁義為質，以道德為體，而天下治矣，若夫以天下為大器，而以仁義為鉤，以道德為索，以聖智為樞，以名法為輪，以刑賞為轂，以禮樂為輿，以仁義為駕，以聖智為馬，以名法為路，以刑賞為轡，以禮樂為飾，而天下亂矣，何也？以其用之不得其道也，夫疫者，天之罰也，而人不能救之，則天之罰愈甚』，此以疫喻災禍，非專指疾病。又通作『癘』，《玉篇》云『疫，或作癘』，然癘多見於古書，與疫同義。異體有『殹』，《集韻》云『殹，或作疫』，然殹多指病聲，與疫異用，偶見通假。姓氏、地名未見用疫者。