《康熙字典》考释 ·「瓶」

缾，瓦部，十画。《唐韻》薄經切《集韻》《韻會》旁經切《正韻》蒲逕切，音平。一曰汲器也，《說文》缾，汲器也，以瓦為之，用以汲水，《莊子·天地》「百年之木，破為犧尊，青黃而文之，其斷在溝中，比犧尊於溝中之斷，則美惡有間矣，其於失性一也，桀跖與曾史，行義有間矣，然其失性均也，且夫失性有五，一曰五色亂目，使目不明，二曰五聲亂耳，使耳不聰，三曰五臭薰鼻，困惾中頞，四曰五味濁口，使口厲爽，五曰趣舍滑心，使性飛揚，此五者皆生之害也，而伐性之斧也，今使目盲而心塞者，人皆以為養也，而不知其所以養者，乃所以害之也，若目無以明，則與無目同，耳無以聰，則與無耳同，鼻無以嗅，則與無鼻同，口無以味，則與無口同，心無以知，則與無心同，夫何異哉，夫小惑易方，大惑易性，何以知其然邪，自虞氏招仁義以撓天下也，天下莫不奔命於仁義，是非以仁義易其性與，故嘗試論之，自三代以下者，天下莫不以物易其性矣，小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，聖人則以身殉天下，故此數子者，事業不同，名聲異號，其於傷性以為身，莫不為焉，若此者，不可勝計也，奈何其無怨乎，古之真人，知之不得至，思之不得至，不辯是非，不議善惡，故至德不得，而仁義之繫，小仁不足以傷其身，大仁不足以安天下，以此見缾之汲水，而不知其所以汲也」。又酒器也，《詩·豳風》「二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴，四之日其蚤，献羔祭韭，九月肃霜，十月涤场，朋酒斯飨，曰杀羔羊，跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆」，毛傳「兕觥，所以罚爵也，缾，酒器也」，此缾之用以盛酒也。又缾罄，缾中無物之貌，《莊子·天地》「缾以之盛水，而器以之藏醴，其空也，此器之精也」，此缾罄之喻也。又地名，《史記·匈奴列傳》有「缾口」，在今山西朔縣，以其地有缾口山，故名之也。又通作鉼，《集韻》缾、鉼同，皆瓦器也。