《康熙字典》考释 ·「游」

游，氵部，十二畫。《唐韻》以周切《集韻》《韻會》夷周切，音由。《說文》旌旗之流也。《爾雅·釋天》有雲曰流。《郭注》言流行。《釋名》游，流也。《禮·王制》壽考以成命，唐虞曰壽，夏曰餘慶，殷曰年，周曰歳，考成命。《疏》游，流也。言有福祿，流及子孫。《左傳·襄二十八年》游吉如周，遂事王，王使游吉詣晉，既還，趙文子問焉，曰：晉侯其入乎。對曰：不入。文子曰：何故。對曰：夫小國之事大国也，恃德而不恃威，恃信而不恃詐，無諸非禮，無諸非義，諸侯之義，利而不務，王命之辭，恭而不倨，如是而不從，王命也，未之有也。今君以王命之辭，以恭之倨，以諸侯之義，以利之非禮，以王命之非義，而伐之，其何從之。文子曰：然則晉侯其不入乎。對曰：不入。文子曰：其若先君何。對曰：臣以為先君之法，未嘗有此也。先君之法，恃德而不恃威，恃信而不恃詐，今君恃威與詐，以入于晉，臣恐其不免也。文子曰：然則晉侯其免乎。對曰：免乎。文子曰：何以知之。對曰：晉侯之民，其皆戰乎。文子曰：然則孰戰之。對曰：君子戰之。《疏》游，流也。言君子之德，流及于民，民皆樂為之戰也。一曰浮行也。《史記·屈原賈生列傳》其文約，其辭微，其志潔，其行廉，其稱文小而其指極大，舉類迩而見義遠，其志潔，故其稱物芳，其行廉，故死而不容，自疏濯淖汙泥之中，蟬蛻於濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也，推此志也，雖與日月爭光可也。一曰交遊也。《論語》遊於藝。《疏》遊，謂交遊也。一曰遊歷也。《史記·秦始皇本紀》二十七年，始皇巡隴西、北地，出雞頭山，過回中，焉作信宮渭南，已更命信宮為極廟，象天極，自極廟道通驪山，作甘泉前殿，築甬道，自咸陽屬之，始皇乃詔隗狀、王綰，定律令，度同制，車同軌，書同文字，又巡行郡縣，以郵傳食。二十八年，始皇東行郡縣，上邹峄山，立石，與魯諸儒生議，刻石頌秦德，議封禪望祭山川之事，乃遂上泰山，立石，封，祠祀，下，風雨暴至，休於樹下，因封其樹為五大夫，禅梁父，刻所立石，其辭曰：皇帝臨位，作制明法，臣下脩飭，二十有六年，初并天下，罔不賓服，親巡遠方黎民，登兹泰山，周覽東極，從臣思跡，本原事業，祗誦功德，治道運行，諸產得宜，皆有法式，大義休明，垂于後世，順承厥誌，永保皇極。乃遂除道，道九原抵雲陽，塹山堙谷，直通之，於是始皇逰咸陽，周觀諸形勝，登箕山，觀許由冢，曰：嗚呼，吾獨不得如此人者邪。乃命御史書功德，刻於金石，以為表經。一曰通作遊。《禮·曾子問》孔子曰：昔者吾從老聃助葬於巷黨，及壙，日有食之，老聃曰：丘，止柩就道右，止哭以待變也。既明反而後行，曰：禮也。反葬，而丘問之曰：夫柩不可以反者也，日有食之，不知其已之遲數，則柰何。老聃曰：諸侯朝天子，見日而行，逮日而舍奠，大夫使，見日而行，逮日而舍，夫柩不早出，不暮宿，見星而行者，唯罪人與奔父母之喪者乎，日有食之，安知其不見星也，且君子踴躍，小人逡巡，日有食之，亦甚之矣。丘問之於老聃，曰：然，丘也聞諸，過之而趋，衣揖而弗受也，非其友弗友也，不好也，不賢也。《疏》遊，與遊同。