《康熙字典》考释 ·「歧」

歧，止部，八畫。《唐韻》巨支切《集韻》《韻會》翹移切，音跂。《說文》足多指也，从止，支聲。《詩·小雅》歧彼黃鳥。《傳》歧，跂也。《疏》歧，謂足多指，能跂立也。一曰分路也。《禮·檀弓》孔子過泰山側，有婦人哭于墓者而哀，夫子式而聽之，使子路問之曰：子之哭也，壹似重有憂者，而曰然，昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉，夫子曰：何為不去也，曰：無苛政，夫子曰：小子識之，苛政猛于虎也，吾聞之，君子不立於危牆之下，今吾子又死焉，是二三子之仕於朝也，其若之何，子路曰：由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也，夫子曰：夫人，不言而信，不怒而威，夫子蓋有言焉，丘不與易也，子路曰：君子之仕也，行其義也，道之不行，已知之矣，野哉，由也，君子於不知己，則不入也，君子無所爭，必也射乎，揖讓而升，下而飮，其爭也君子，丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安，蓋均無貧，和無寡，安無傾，夫如是，故遠人不服，則修文德以來之，既來之，則安之，今由與求也，相夫子，遠人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也，而謀動干戈於邦内，吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭牆之內也，冉有曰：夫子欲之，吾二臣者皆不欲也，孔子曰：求，周任有言曰：陳力就列，不能者止，危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣，且爾言過矣，虎兕出於檻，龜玉毁於櫝中，是誰之過與，冉有曰：今夫顓臾，固而近於費，今不取，後世必為子孫憂，孔子曰：求，君子疾夫舍曰欲之而必為之辭，丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安，蓋均無貧，和無寡，安無傾，夫如是，故遠人不服，則修文德以來之，既來之，則安之，今由與求也，相夫子，遠人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也，而謀動干戈於邦内，吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭牆之內也。《疏》歧，分路也。又通作跂。《莊子·秋水篇》駢拇枝指，出乎性哉，而侈於德，附贅縣胕，出乎形哉，而侈於性，多方乎仁義而用之者，列於五臟哉，而非道德之正也，是故無踁踁之行，非至知也，無剸剸之事，非至巧也，五味不爽，口之辨也，五色不亂，目之辨也，夫五竅相通也，心之有竅通也，心不可以不堅，臠孫腓胫之骨，而聚必利，非竅之利也，德之所由生也，故曰，徯踁踁者，非天下之至巧也，乘利貨者，非天下之至富也，突出而跂，非正也，多方乎仁義而用之，非至德也，故曰，至德者，火弗能熱，水弗能溺，寒暑弗能害，禽獸弗能賊，非謂其薄之也，言察乎安危，寧於禍福，謹於去就，莫之能害也，故曰，天在内，人在外，德在上也，自然不可易也，故曰，駢拇枝指，出乎性哉，而侈於德，附贅縣胕，出乎形哉，而侈於性，多方乎仁義而用之者，列於五臟哉，而非道德之正也，是故無踁踁之行，非至知也，無剸剸之事，非至巧也，五味不爽，口之辨也，五色不亂，目之辨也，夫五竅相通也，心之有竅通也，心不可以不堅，臠孫腓胫之骨，而聚必利，非竅之利也，德之所由生也，故曰，徯踁踁者，非天下之至巧也，乘利貨者，非天下之至富也，突出而跂，非正也，多方乎仁義而用之，非至德也，故曰，至德者，火弗能熱，水弗能溺，寒暑弗能害，禽獸弗能賊，非謂其薄之也，言察乎安危，寧於禍福，謹於去就，莫之能害也，故曰，天在内，人在外，德在上也。《註》跂，歧也。又地名。《史記·封禪書》歧伯，古之仙人也。又姓。《左傳》有歧舌之國。