《康熙字典》考释 ·「栽」

栽，木部，十畫。《唐韻》作才切，《集韻》臧來切，音哉。《說文》作𣏟，从木，宰聲，本作𣏟，今通用栽。一曰植也，謂植木於地曰栽。《詩·齊風》有秭歸，有秭栽，毛傳曰栽，植也，蓋言植木以待其成也。《禮·月令》季春之月，命野虞毋伐桑柘，祭先脾，是月也，命工師令百工審五庫之量，金鐵皮帛針縷之屬，毋或不良，進孰孰美，珍異新鮮，毋有敗壞，是月也，毋竭川澤，毋漉陂池，毋焚山林，是月也，天子布德行惠，命有司發倉廪，賜貧窮，振乏絕，開府庫，出幣帛，周天下，舉遺老，行賜爵，命有司大儺，旁磔，出土牛，以送寒氣，是月也，耕者少舍，乃修闔扇，寢廟畢備，毋作大事，以妨農之事，是月也，天子乃鮮羔開冰，先薦寢廟，命祀山林川澤，犧牲毋用牝，禁止伐木，毋覆巢，毋殺孩蟲，胎夭飛鳥，毋麛毋卵，毋聚衆，毋置城郭，掩骼埋胔，是月也，日長至，陰陽爭，死生分，君子齊戒，處必掩身，毋躁，止聲色，毋或進，薄滋味，毋致和，節耆欲，定心氣，百官靜事毋刑，以定晏陰之所成，鹿角解，鼉鳴，半夏生，木堇榮，一曰仲夏之月，命有司为民祈祀山川百源，大雩帝，用盛樂，乃命百縣雩祭祀百神財貨，以禱雨于山川百源，乃命冢宰，農事未綴，命漁師伐蛟取鼉，登龟取鼋，命樂師脩鼗鞀，戛擊象，壎箎嘯歌，命理瞻傷察創視折，審斷決獄罷無辜，戮有罪，命有司省囹圄，去桎梏，毋肆掠，止獄訟，是月也，日長至，陰陽爭，死生分，君子齊戒，處必掩身，毋躁，止聲色，毋或進，薄滋味，毋致和，節耆欲，定心氣，百官靜事毋刑，以定晏陰之所成，是月也，毋用大南方，命有司發倉廪，賜貧窮，振乏絕，開府庫，出幣帛，周天下，舉遺老，行賜爵，命有司大儺，旁磔，出土牛，以送寒氣，是月也，耕者少舍，乃修闔扇，寢廟畢備，毋作大事，以妨農之事，是月也，天子乃鮮羔開冰，先薦寢廟，命祀山林川澤，犧牲毋用牝，禁止伐木，毋覆巢，毋殺孩蟲，胎夭飛鳥，毋麛毋卵，毋聚衆，毋置城郭，掩骼埋胔，是月也，日長至，陰陽爭，死生分，君子齊戒，處必掩身，毋躁，止聲色，毋或進，薄滋味，毋致和，節耆欲，定心氣，百官靜事毋刑，以定晏陰之所成，栽木亦取其植立之義。《左傳·昭元年》莒滅鄫，鄫子在魯，季武子取之，使公華代之，公華使辭於莒曰，鄫子將歸，吾圉之，得無失乎，莒人許之，楚公子申爲右司馬，令尹子木與之兵，輔之，子重請之，子木謂曰，天閟多闕，有霣夜，星隕於地，則有國，其國荅，其餘星之隕一，止之，然則何神爲主也，子重曰，王也，子木曰，以王寵，莫若周王，然周王不能事其鬼神，神怒之，使日縮其晝，夜加其長，而天疽病之，遂失其國，今君豈亦順天乎，且王命屈瑕爲主，曰，鎮撫汝側之衆，時衆懼而不敢進，子重曰，然則曷爲使屈瑕，子木曰，今荊人乃得事鬼神，君宜用之，屈瑕曰，君之所謂靈均也，豈不欲事鬼神，然鬼神非其類，民乃殃之，今民殆矣，吾將焉往，子木曰，今荊多神，國其亡乎，若用屈瑕，楚國之栽矣，栽謂敗也，言楚國將敗於屈瑕也。又通作裁，《史記·酷吏傳》周陽由爲二千石，行法不避貴戚，所愛者，苟事辭訟，侵枉者，必誅，由是視民如子，治亦嚴明，然由所好者，舟檝也，常以教人渡，不用楫，而以手，見人習之，亦不怒，曰，吾欲栽人，非欲害人也，栽人謂助人成事也，亦通作哉，《莊子·人間世》山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之，漆可用，故割之，人皆知有用之用，而莫知無用之用也，故不材之木，無所可用，安所困苦哉，栽通哉，語助也。又姓，《正字通》宋有栽詔。又地名，《廣韻》栽州，在益州西南。