《康熙字典》考释 ·「朕」

朕，月部，總十畫。《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》𠀤之刃切，音震。《說文》我也。秦以前，貴賤皆自稱朕，秦始皇二十六年，定天下之後，自謂德兼三皇，功過五帝，乃更號曰皇帝，命自謂朕，命曰制。《書·湯誥》朕不隱諱。《詩·大雅》皇矣上帝，臨下有赫，監觀四方，求民之莫，維此二國，其政不獲，維彼四國，爰究爰度，上帝耆之，憎其式廓，乃眷西顧，此維與宅，作之屏之，其肱其臂，后之肇則，帝欽明之，文王烝哉，文王受命，有此武功，既伐于崇，作邑于豐，文王烝哉，乃立子門，九門乃命，三公罔不愨，中罔不虔，侯罔不敬，庶民罔不肅，天錫公純嘏，眉壽保魯，文王烝哉，皇天上帝，改厥元子，兹大國殷之命，惟王受命，無疆惟休，亦無疆惟恤，曷不愼厥慮，天既遐命大革殷之命，維文王受之，維文王肅恭，上帝臨女，無貳爾心，皇天震怒，命我文考，式于九圍，茲爾受命，無疆惟休，亦無疆惟恤，曷其愼旃，敷天之下，衽席之重，懷德維寧，宗子維城，無俾城壞，無獨斯畏，愼厥終，惟其始，殖有禮，覆昏暴，寅崇道，壯厥武，揚武，肆伐大商，會朝清明。毛傳：朕，我也。一曰朕，兆也。《禮·曲禮》在尊貴之前，則必謙遜，言曰朕。鄭玄注：朕，我也，在尊前，自謙不敢斥言。又《正字通》朕，古貴賤皆自稱朕，至秦始皇乃獨用之，漢以下遂為天子之專稱。按《康熙字典》引《說文》以明朕之本義，引《書》《詩》及毛傳以明古貴賤皆自稱朕之例，引《禮記》及鄭注以明在尊前自謙之用，又引《正字通》以明秦漢以下天子專稱之變，朕之用備矣。