《康熙字典》考释 ·「恰」

恰，心部，總九畫。《集韻》乞洽切，音恰。一曰用心也，《說文》云：『恰，用心也，从心合聲。』《玉篇》曰：『恰，適也，當也。』《廣韻》云：『恰，正也，合也。』《詩·大雅·抑》有『白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可為也。』鄭箋云：『言人之言，有如白圭之玷，尚可磨而去之；若斯言之玷，則不可為也。』此以恰喻適當之義也。又曰恰好、正當，《史記·滑稽列傳》云：『淳于髡者，齊之贅婿也。長不滿七尺，滑稽多辯，數使諸侯，未嘗屈辱。齊威王之時喜隱，好為淫樂長夜之飲，沈湎不治，委政卿大夫。百官荒亂，諸侯并侵，國且危亡，在於旦暮，左右莫敢諫。淳于髡說之以隱曰：『國中有大鳥，止王之庭，三年不蜚又不鳴，王知此鳥何也？』王曰：『此鳥不蜚則已，一蜚沖天；不鳴則已，一鳴驚人。』於是乃朝諸縣令長七十二人，賞一人，誅一人，奮兵而出。諸侯振驚，皆還齊侵地。威行三十六年。語在《田完世家》中。此以恰喻正當其時之義也。引申为恰好相合，《莊子·天運》云：『中無主而不止，外無正而不行。由中出者，不受於外，聖人不出；由外入者，無主於中，聖人不隱。名，公器也，不可多取。仁義，先王之蘧廬也，止可以一宿而不可久處，覯而多責。古之至人，假道於仁，託宿於義，以遊逍遙之虛，食於苟簡之田，立於不貸之圃。逍遙，無為也；苟簡，易養也；不貸，無出也。古者謂是采真之遊。以富為是者，不能讓財；以顯為是者，不能讓名；親權者，不能與人柄。操之則慮，舍之則悲，而一無所鑑，以闇惑世之主，而無所欲避，其殆似乎無恥之徒。且貧者，士之常也；死者，民之終也，處常得終，當何憂哉？故曰：『貧也，非斃也；貧而樂道，其斃也寧。』富也，非累也；命曰利人，非道也。』此以恰喻相合之義也。