《康熙字典》考释 ·「循」

循，彳部，十二畫。《唐韻》詳遵切，《集韻》《韻會》松倫切，《正韻》詳倫切，音旬。《說文》行順也，从彳盾聲。《玉篇》遵也，順也。《廣韻》循行也。《集韻》因也。《書·康誥》往敷求于殷先哲王，用保乂民，汝不俾敬，予乃兇，敬用哉，天惟時求民主，乃大命顯休，愼乃德，用懌于民，民用攸墍，厥作戾，汝往敬哉，予曷其不于前寧人圖天之懲，亦恪非乃人，我敬惟百姓之不保，其若之何，愼懲愓曰，予惟不可不監，告汝德之說，于罰之行曰，惟敬五刑，以成三德，一曰，順天之時，二曰，畏威，三曰，惟德，民情大可見，小人難保，往盡乃心，無康好逸豫，乃其乂民，我聞曰，怨不在大，亦不在小，惠不惠，懋不懋，已汝惟惇哉，往懲乃惡，無惡再忿，亦惟女惟天之明命，於懋乃德，視乃功，懲愓曰，予不惟逸于譚，予惟時求于若時，不若我，予惟恭行天之罰，予不惟遠茲慮，且曰罔尊畏，曰異服，言不法，曰異言，口不道，曰異態，手不式，予惟不可不監，告汝德之說，于罰之行曰，惟敬五刑，以成三德，一曰，順天之時，二曰，畏威，三曰，惟德，民情大可見，小人難保，往盡乃心，無康好逸豫，乃其乂民，此循天之時之義也。《詩·豳風》八月剥棗，十月獲稻，為此春酒，以介眉壽，七月食瓜，八月斷壺，九月叔苴，采荼薪樗，食我農夫，九月築場圃，十月納禾稼，黍稷重穋，禾麻菽麥，嗟我農夫，我稼既同，上入執宮功，晝爾于茅，宵爾索綯，亟其乘屋，其始播百穀，二之日凿冰沖沖，三之日納于凌陰，四之日其蚤，獻羔祭韭，九月肅霜，十月滌場，朋酒斯饗，曰殺羔羊，躋彼公堂，稱彼兕觥，萬壽無疆，此循時序之義也。《禮·中庸》子曰，回之為人也，擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺而弗失之矣，強哉脩，有弗學，學之弗能，弗措也，有弗問，問之弗知，弗措也，有弗思，思之弗得，弗措也，有弗辨，辨之弗明，弗措也，有弗行，行之弗笃，弗措也，人一能之，己百之，人十能之，己千之，果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強，此循善之義也。《左傳·昭公十三年》子產歸，未至，聞子皮卒，哭，且曰，吾已，無為為善矣，唯夫子知我，此循知之義也。《史記·秦始皇本紀》循吏而興大功者也，人主無過舉，今諸侯或悲思，或號泣，其欲有適也，不可不愼，此循吏之義也。《莊子·天運篇》孔子行年五十有一而不聞道，乃南之沛見老聃，老聃曰，子來乎，吾聞子，北方之贤者也，子亦得道乎，孔子曰，未得也，老子曰，子惡乎求之哉，曰，吾求之於度數，五年而未得也，老子曰，子又惡乎求之哉，曰，吾求之於陰陽，十有二年而未得，老子曰，然，使道而可獻，則人莫不獻之於其君，使道而可進，則人莫不進之於其親，使道而可以告人，則人莫不告之於其兄弟，使道而可以與人，則人莫不與之於其友，然而不可者，無他也，中無主而不收，外無正而不行，由中出者，不受於外，聖人不出，由外入者，無主於中，賢人不隱，名，公器也，不可多取，仁義，先王之蘧廬也，止可以一宿而不可久處，覯而多責，古之至人，假道於仁，託宿於義，以遊逍遥之虛，食於苟簡之田，以無待也，故曰，彼亦一是非，此亦一是非，果且有彼是乎哉，果且無彼是乎哉，果且無彼是乎哉，此循道之義也。又通作洵。《詩·陳風》洵美且都。《傳》洵，信也。《釋文》洵，本亦作循。又地名。《前漢·地理志》南陽郡有循縣。又姓。《萬姓統譜》循氏，見《姓苑》。