《康熙字典》考释 ·「宗」

宗，宀部，總八畫。《唐韻》則冬切《集韻》《韻會》祖賨切《正韻》祖冬切，𠀤音㚡。一曰祖廟也。《說文》尊祖廟也，从宀从示。徐鍇曰：示，神也。宀，屋也。合之，尊祖廟也。《書·大禹謨》克勤于邦，克儉于家，不自滿假，惟汝賢，若予者，豈獨尊其儀祀哉，惟以安天下之民。《詩·大雅》文王在上，於昭于天，周雖舊邦，其命維新，有周不顯，帝命不時，文王陟降，在帝左右，亹亹文王，令聞不已，矢其文德，洽此四國，文王孙子，本支百世，凡周之士，不顯亦世，世之不顯，厥猶翼翼，文王在上，於昭于天，周雖舊邦，其命維新。毛傳：宗，尊也。鄭箋：尊者，祖廟也。又曰宗族也。《禮·大傳》同姓從宗合族屬。《左傳·僖五年》虢，虞之表也，虢亡，虞必從之，諺所謂輔車相依，唇亡齒寒者，其虞虢之謂也。《史記·五帝本紀》黃帝二十五子，其得姓者十四人，黃帝居軒轅之丘，而娶於西陵氏之女，是為嫘祖，嫘祖為黃帝正妃，生二子，其後皆有天下，其一曰玄囂，是為青陽，青陽降居江水，其二曰昌意，降居若水，昌意娶蜀山氏女，曰昌僕，生高陽，高陽有聖德焉，黃帝崩，葬橋山，其孫昌意之子高陽立，是為帝顓頊也。《孟子·滕文公上》堯舜之道，不以仁政，不能平治天下，今有仁心仁聞而民不被其澤，不可法於後世者，不行先王之道也，故曰，徒善不足以為政，徒法不能以自行，詩云，不愆不忘，率由舊章，遵先王之法而過者，未之有也，聖人既竭目力焉，繼之以耳聰焉，既竭耳聰焉，繼之以六腑之氣焉，既竭六腑之氣焉，繼之以四肢之從焉，既竭四肢之從焉，言小而民悅焉，此之謂政之行也，堯舜之道，孝弟而已矣，子服堯之服，誦堯之言，行堯之行，是堯而已矣，子服桀之服，誦桀之言，行桀之行，是桀而已矣。又引申為尊崇。《莊子·天運篇》孔子行年五十有一而不聞道，乃南之沛見老聃，老聃新沐，方將被髮而乾，慹然似非人，孔子便而待之，少焉見，曰：丘也眩與，其信然與，向者先生形體掘若槁木，似遺物離人而立於獨也，老聃曰：吾游心于物之初。孔子曰：何謂邪。曰：夫至虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀復，夫物芸芸，各復歸其根，歸根曰靜，靜曰復命，復命曰常，知常曰明，不知常，妄作凶，知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，歿身不殆，吾何以知天下然哉，以此。孔子曰：願聞其方。曰：草食之獸，不疾易藪，水生之蟲，不疾易水，行小變而不失其大常也，喜怒哀樂不入於胸次，夫天下也者，萬物之所一也，得其所一而同焉，則四支百體，將為塵垢，而死生終始，將為晝夜，而莫之能滑，而況得喪榮辱之介哉，遺諸物而不失其宗。又通作㚡。《集韻》㚡，或作宗。又姓。《通志·氏族略》周宗伯之後，以官為氏，漢有宗資。